道门通教必用集

　第二时
第三时
第四时
第五时
第六时
第七时
第八时
第九时
卷九　精思篇
发奏
白事
升坛
夜入户咒
夜出户咒
朝入户咒
朝出户咒
存思
步虚精思
释诀
命魔咒
命魔说
诵经静念诀
《道德经》精思存神诀
《度人经》精思存神诀
释诀
《南北斗经》精思存神诀
《道德经》玄蕴咒
《度人经》玄蕴咒
《生神经》玄蕴咒
赵明举法师存气熏衔歌
印章七元魁杓真形符
伏章步斗图
步斗歌
道门通教集序
天师立教於西蜀，广成终老於益州，故蜀之人奉道为盛，而仪注亦甚。详第所传，素无刊本，差误实伙。顷观中藏书既成，适左史简池刘公、太常眉山朱公，官中都。元素因宗丞二江李公有请，得都下道经数百卷，皆吾蜀所缺者。其间科仪居多，乃令小师太古，参较同异，考古辨今。始自童蒙，讫於行教，缀缉成集，以贻后人，会掌两川黄箓。四方同人，莫不辐凑，用是俾锓诸木，与众共之。予尝患不善，斲者旁观袖手，又从而指笑之，或则钳口结舌，秘为己私，终身不肯吐一辞与吾徒。是正岂太上为人，则愈有愈多之意，教门缺典，不特此识者，尚同是念，以侈正一广成之风，不亦宜乎？嘉泰改元，辛酉季夏，江原朴庵道士吕元素昼。
古者，天子祀天地，格神明，皆具牺牲之礼，洁粢盛，备衣服，先散斋，而后致斋，以成其祭，犹虑仪不及物，与不成享也，而况士庶乎？是以太上谈经立法，以好生恶杀为务。继之天师因经立教，而易祭祀为斋醮之科，法天象地，备物表诚，行道诵经，飞章达款，亦将有以举洪仪，修清祀也。是故歌雍诗颂清庙，使声成文，谓之音可以通于神明，祷于上下，唱步虚，咏洞章，原其理也，亦无二致。自天师立教之后，而道家者流合规仪者，则失於声音之学；得音声者，失於规仪之备。亦犹公输子之巧，不以规矩，安可以制其方圆乎？宋时鹤林吕氏，因诣京师，览藏典而搜括道玄，编成集策，目之曰《通教集》焉。上自天子，下至庶人，为国为家，为存为亡，祟修醮祭，钦崇道教，无不旁通。抑亦使学人，必以规矩，而通达其教典。观其用心，亦普矣。云台何公，亦因而发明，而使