赣州圣济庙灵迹碑

戮之，淳佑七年，湖南夷撩曾旨，肃聚倡乱，声提江右。部使者郑逢辰檄王舜进攻，如有神立青霄，凶徒沮骇，卒就珍灭。九年，安远崔文广为变，倚石壁作窟穴。潼川姚希得来持宪节，驻兵守之，久且弗拔，寇见云中若旗帜飞翻，其胆遂落，渠魁乃擒。景定三年，郡有黎氏狱，胥吏受球，拷掠良民使之承。左司昊革疑焉，神告以先兆，卒白其冤。元至元十七年，闽卒张彦真入庙，吐舌数寸，足悬半空，自述其阴私颇悉，类有人鞠识之。盖神之显灵，共事不翅数百，而於雨旸疫疠之祷验者尤伙。濂唯各举其着书之，所不书者，可以例见也。宋宝庆问，莆田傅灿为赣县东尉，艳神之为，撰为县辞百章。俾人占之，其响苔吉凶，往往如神面语之者，此亦阴栩治化之一端也。昊杨溥时以神能御苗捍患，有合祭法，署为昭灵王，宋五封至崇惠显庆昭烈忠佑王，赐庙额日嘉济。元三易封为护国普仁崇惠灵应圣烈忠佑王，复更之以今镇。其褒扬光着，可谓备矣。至若高宗所锡赭黄袍，缠丝码脑带，及南唐李煜五龙砚，至今犹藏庙中云。濂稽诸经，国有凶荒，则索鬼神而祭之。士有疾病，则行祷於五祀。先王必以神为可依，故建是祠祝之制也。世之号为儒者，多指鬼神於茫昧，稍与语及之，弗以为诬，则斥以为惑，不几於悖经矣乎。有若神者，功在国家，德被生民，自汉及今，孰不知依之。虽近代名臣，若刘安世，若苏轼兄弟，若洪迈，若辛弃疾，若文天祥，亦勤勤致敬而弗之怠。是数君子者，将非儒也邪？何其与世人异也。濂初被召而起，神示以文物之祥，后果入翰林为学士，心窃奇之。今祝史韦中，及弟志勤以灵迹款见唐宋之文，使从子法凯，请濂通述之，因不欲辞，造文俾刻焉。或谓高帝未尝伐粤，第遣陆贾责玺绶，立佗为南粤王。濂按传记。婴之略定豫章，在六年庚子，佗之称臣，在十一年乙巳。其未臣之前，恶知不来侵境而婴击退之邪？恐史家以其事微，故略之。尔敢并及之，系之以诗曰：
神雷之冈翠参差，五璃天娇含精微。
丛祠四阿俨单飞，像变翕赭五采施。
阴爽袭人动曾飓，发祥传自炎刘初。
粤氛侵彻告捷期，岂或天星陨魄为。
降灵于人赞化机，以石为氏理则宜。
大中卜迁墨食龟，有声讽讽达四垂。
风霆号令疑所司#3，禾□获获岁不饥。