真仙真指语录

，教得争高竞下，是非人我，便是昧了。得悟之人除去情欲，返朴还淳，一志保护真气灵光，心於存道，虽然无功行，来来往往作个灵明之神。
又云：性要养成容易，养多则功多，养少则功少。如何是养？只要不动心。修行人若识心见性，易过日；如不识心见性，逐日心上煞受苦。修行人不论心地，却论甚么？最为上根人行的，为人不悟不行。圣贤慈悲，恐随了人，教打勤劳、接待供养，苦己利他，柔弱低下，不教空过日。积德作福，福广则自然心地安和也。
丹阳师父为慈悲上，直指人心地下功，全抛世事。＇此最上根人行的。修行人都有初志，十年之外都纵心，向有中寻有，寻不着，向空中寻，又寻不着。但降心有始有终，更待寻个甚么。大凡性儿在脚，头上脚上，无见眼前的，不见眼后的。一性褊满十方，一体同观，若着的尽是边彻，要活泼泼地。三年不漏下丹结，目有光明。六年不漏中丹结，出得阳神。九年不漏大丹结，飞腾自在。皆不出寂灭，性性中随饮啄，六般神用空不空。又云：豁达空拨因果，莽莽荡荡招殃祸。弃有着无病亦然，犹如避溺而入火。
凡打尘劳，须消了逐日饮膳。如不打尘劳，更不降心，欠下口债。如播不动，修心炼性，暗积功行，柔弱低下亦然。如用心打尘劳，要福设如化饭，要办道，设修行人见人布施惧喜，见人将自己财帛烦恼。那的是逐日降炼性处，自己幻身尚不属我，惟一点儿真性是自己的。如有绿行绿，如无绿坐地养道去。释典云：六般神用空不空，一颗圆明色非色。人为六根妄动而不能神。六根者，眼不妄视，耳不妄听，鼻不妄闻香臭，舌不妄嗜滋味，身不妄贪细滑，意不妄游思虑，一心不动，物物头头左右护持，不伤自己真性。人为六处走失，把捉不住。若不走失则神聚，神聚则气聚，气聚则命自保，能成大丹。
闲人心闲，最好道心坚固，打尘劳一志，尽心一同；化饭一志，尽心亦同，作道士一志，尽心亦同，只为心有千差万别，教人接待，为心好则有福，积价稻粮，教过往人吃；种些蔬菜，教过往人吃；栽几个树，树下教过往人歇，则是价福。亦不如希心养道为难行，教人接待，接待亦好。昔日大都裹有个菜园陈，也说不得玄妙，也看不得经书，也无私无典，师父曾提挈上天。
真仙直指语录卷下竟竟