清和真人北游语录

有宗，言有宗则理为言荃而出之。以是知理在言外，得其理而言自忘矣。故曰至理无言。无言则无象矣，故曰大道无象。见无象之道，言无言之理者，非真得真知，其孰能哉。既可得而言矣，广说而不为之太过，约说而不为之不及，即能动则有法，静则会极，与道玄同之谓也。若人之出世，亦岂易遇哉。今清和真人继踵长春，纲领玄教，积有岁年。四方修真之士，造席请益者岁无虚日，久而益敬，远而益亲，争先观者，不啻若景星之与凤凰也。伟哉至人，平日以诚接物，以慈利人，不求保於人〔而〕人保之，其人天之真依者欤。一日，知宫张德方诸君，捧北行所录若干卷来谒，曰：在长春先师之门者，唯师知公最深，其所托亦可谓重矣。今将以是书刻梓，若得公之文序之，以广诸方后学愿见之心，岂不美乎。余炼尔谢曰：余言何足谓之文邪。惟真人道纯学奥，当代之伟人，其真得真知，无问乎语默，人得其一言一话，录而成书者久矣，又何待余言而传。德方曰：不然。挈裘者必以领，升堂者必自阶，愿借一言钩深发至，列之卷首，庶使学者由领而举，自阶而升，亦非小补。余不敢复辞，乃笔以授之。时庚子秋七月初，吉嗣教真常子李志常题。
清和真人北游语录卷之一
弟子段志坚编
癸巳秋七月，北京华阳观，众集夜坐。师日：自今秋凉，夜渐长，不可早寝，莫待招呼，即来会话。不必句句谈玄是道，至於古人成败，世之善恶之事，道无不存。凡称人善，己慕之，称人之不善，己恶之。慕善恶恶之念既存於心，必自有心去取者。行之有力，则至於全善之地，言之有益，兼听者足以戒，亦有所益。若存心悠悠，不择人之善否，凡己之所行，亦必不择，因循苟且，流入恶境，终不自省。谈成败善恶，虽未尽学者之道，犹有所益，不贤於饱食终日纵心者哉。况修行之害，三欲食、睡、色为重。不节食即多睡，睡为尤重，情欲之所自出。学人先能制此三欲，诚入道之门。人莫不知，然少有能制之者。盖制之者志也，败之者气也，志所以帅气。此志卑而气盛，不能胜也。必欲制之，先减昼睡，日就月将，无求速效，自然昏浊之气不生，渐得省力。吾在山东时亦尝如此，稍觉昏倦，即觅动作，日复一日，至二十四五日，遂如自然，心地精爽。众等当行之。凡学道，虽卒未能到通天