洞神八帝元变经

，博极群史，作养生之论，刊正典音，好属文笔，尤工诗赋，学亮多谦，英伟通识，黄老冲虚之教、玄洞秘要之书，莫不尽穷，贯之心胸。遂写斯文，畜之不倦，三年长啸，呼八神之名，神乃见形，为之驱役，预识未萌，坐延万物。神又授康琴曲广陵散，名传今日。康竟不行禹步，又不服药，直写禹步服药之文，怀而耽玩，亦得见神，种种役问。
沙门惠宗者，不知何乡人也。但好斯法，缮写此文，未受之间，遂在中岳顶上，夏坐安居。居日未终，悉见群神，任之驱使。然仲舒令巫火自灼，林宗有知人之识，佛图澄云赵必亡，释道安言秦必败。察斯皆因此术，以致其能。若无凭赖，竟与凡俗有何殊别。然凡世俗之人，学此术者，多生恐惑。所以然者，鬼既非常人所见之物，想预睹神，逆畏扰害，以此疑惧，信受致难。遂使探赜之贤，暗於知解，虽有避害之名，而无离祸之实。徒有摄生之志，终无延寿之真。皆由阻於通役，以自防护。余每慜其事，遂引先贤曾经验者，着之篇目，庶俟索隐志道之贤，勤於斯事矣。
魏永平元年，有幽州人刘助、高荣祖、颜恶头等三人，於幽州西山中学道，经已七年。忽然大雪尺余，有一仙人自云：我姓呼延，字道僧。即教荣祖上备，教恶头役鬼，教刘助使此八神。助因与朱天柱作帏幄，其洛京即天柱，除助作仆射，寻作幽州刺史。助教乐崇欣，欣教雁门王旭道人，旭教永泰寺静悊，悊教弟子僧儒，儒教刘徽、祖积。积再於儒边口诀，具足得之，今故传之。冀仙术不朽，每授与好事者，无不获验。故左元放、郑思远、葛洪、公明、景纯、卜栩，皆悉得之。尝见其法，不能具备於此。神仙召役文图，秘咒证经，东井沐浴之日，役召鬼神，非得此不获得之。
正月十日，时加亥；二月八日，时加戌；三月六日，时加酉；四月四日，时加申；五月朔日，时加未；六月二十七日，时加午；七月二十七日，时加巳；八月二十二日，时加辰；九月二十日，时加卯；十月十八日，时加寅；十一月十五日，时加丑；十二月十二日，时加子。
右此天上东井没时，以沐浴召诸鬼神，皆得如意，来集役使。得此日沐浴召请，无不神验。又使人富贵，常与天仙圣人交通，延年益寿，此乃道气养神，长生久视之要道也。秘之不传矣。
洞神八帝元变经竟