洞真太上仓元上录

有见言谈而悟者，第六人也；有见影象而悟者，第七人也；有见华贵而悟者，第八人也；有见素贱而悟者，第九人也；有见显通而悟者，第十人也；有见隐塞而悟者，第十一人也；有见中间而悟者，第十二人也。大品十二，分阶有三，上中及下，各有四焉。习业不同，因果各异。在地十二，升无极三清之天，诸天之上也。上学游乎十二，精炼宴乎三清，宴乎三清，无复为也。有为为物，非我所须也。未登三清，亦能为物，为物为己，参杂行之。或自为处少，为物处多；或为物处浅，自为处深。探浅有差，遂成十二，无浅无深，乃升三上。上三本一，应接三阶，初来未至，三名未合，至后既合，无复三名。下知有之，强号为一，一亦非名，为众名之主。主不可无名，故标之为一，一统亿兆嘉号，罗生玄元始等。太上尊神，皆学者所须存呼为主，并非实名，名不去也。
上学之侣，精解因缘，体之无惑，修之必专，专之必效，所志必成，成由遵法，法有三乘，乘十二事，事在经中，上中下品，三洞应运，递互出焉。或时同现，摄一切文，一切文图，皆属三洞，三洞三清，即是三乘，三乘经戒，各十二焉，合为三十六部，以度无量天人。人缘厚薄，得之不同，或多或少，或浅或深，自非至德，名在玉图青录白简，不得具闻，亦不具见，亦不具解，亦不具行。各随所获，渐进升阶，唯具足者，乃登三清矣。三清者，玉清、上清、太清也。三洞者，洞真、洞玄、洞神也。三经者，洞真上清也、洞玄灵宝也、洞神三皇也。十二事者，演说众法，心迹无为，为不为物，物得其赖，本不为己，己亦自全为之，似关心迹，心迹不在此为，不见乞而施，不见施而与，不见之见，见妙常存，不可思议，回邪使正，应感而然，然非我欲，欲既无矣，何有累哉，无累之迹，道之应形，圣真神仙，共所崇习，习之合道，第一事也。心无为，迹有为，忘我为物，为物德高，第二事也。心有为，迹无为，闲居少务，省繁就约，至于垂拱，守静无为，而心思存想，念是防非，求善避恶，第三事也。舍家而处人间，去亲爱之着，同人于世，修德立功，少私寡欲，第四事也。携家入居山泽，深藏以避可欲，课督尊卑，消喧以寂，弊衣粗食，研寻有无，枕石漱流，餐霞饵炁，闻无出想，第五事也。出世与人隔绝，不复顾