洞真太上上皇民籍定真玉箓

忘须央，则神明定乎内。内定则罪去，罪去则福来，福来则成真，真成则入道。入道由惭愧，惭愧则入神也。
青童曰：惭愧在心，谨闻命矣。请问惭愧在迩，其状可闻乎？
太上曰：善哉善哉，要矣之问也。夫有形则有心，有心则有事，有事则有迹，有迹则有状，有状则有言，有言则有法，有法则有道，有道法可陈矣。学士治心，惭愧在内，惭愧之迹，其状在外，豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，是其状也。慎言语，惧恿总也；节饮食，虑贪饕也；衣粗而净，在素洁也；居陋而隐，守静笃也；恭敬一切，避陵辱也；不敢为先，免嫉谤也；始终贞信，潜化导也；进止和光，密行教也；挫锐解纷，明道有时也；出处变化，见神应之缘也。各有其法，同是惭愧之状也。
青童曰：其状如斯，谨闻命矣。其法之制，又可闻乎？
太上曰：其法多条，各有经诰，略而言之，闻一知十也。
凡欲定心，遵奉三尊。道尊经尊，备在我师，师法显隐，俯仰顺从，不得负违，违则失定。守定不失，当侍师尊，瞻听声色，伏勤无休，劳不敢惮，苦不敢辞，专志 无迕，以死为期，能如此者，心定得生。若背师任己，违道越经，怨急狐疑，欺罔幽显，此心不定，畏死失生，一去难追，良可痛矣。
凡欲定心，因缘别师，守道执经，存师不替。心怀惭愧，不得从师，师已升天，我不得侍，或游化他境，我不能随，或依运托终，我不能测，或流离困辱，饥冻余方，或遭罹公私，牢狱闭系，或枕疾山水，隔绝人伦，或五灾所及，死败陨亡，或毒虫猛兽，林木所伤，或遭罹盗贼，陷同奸草，不能救之，皆应惭愧。惭愧在心，愁煎在迩，不敢逸乐，不敢安宁，不敢歌笑，不敢荣华。当清严堂室，禁隔杂人，烧香然灯，晨夕朝礼，诵咏师经，思行师法，肃肃栗栗，战战兢兢，麓食服气，敝布衣裳，动止首过，谢罪存神，行善请福，建德立功，开度一切，教化愚蒙，孜孜不倦，翼翼 无休。非师之言，口不敢说，非师之服，身不敢披，非师之志，心不敢存，非师之居，居不敢住。能如此者，得惭愧之法也。
凡欲定心，当受《上皇民籍定真玉箓》。此箓至要，为学之先，先能定心，仙名乃定。定仙名者，由此箓焉。是三天正一先生所佩，以定得仙之名，传於玉帝、三十九真、西王母、上元夫人、