洞玄灵宝道士受三洞经箓法箓择日历

不同，三盟之中，参受各异。若人人别受，法法殊坛，非唯师与弟子弊其形劳，抑亦仙官烦於召请，欲使古今取则。凡圣合宜，事以道通，法因人制，庶上则谐於圣旨，下则得於凡心，即天尊善权，至道含育，其为博也。如抱愚不变，执滞匪移，实恐拯接路迷，信向情断。其有假道卖法，求利取人，罔冒贤良，欺谩愚呆，而高张声誉，远俟招呼，妄设执模，空为法则者，置之言外，吾所不论也。窃见男女同坛，或师弟不相对斋，或师弟各自游行，或结斋之后、始来告赴，或不投辞誓，或抱素尽空，或师借经法、及假人经法，或师为出法信，或数师同坛，或不书表刺、不分契券，或法次交互、不期良日，或虚注保证、及广书名德，如此之流，情所不忍。复有无经法，恃其豪富势力、及名望高远，耻人不归，强相招引，为他传授。亦有曾受一法、两法，或道德十戒，乃唱言自云：凡诸道法，我并师受。或薄解符章禁祝小技，出入天庭。或富贵人驱使，或百姓信向，丰衣足食，少有僮仆，使人传唱，招致弟子，为传经法。或恃以年高德重，俄然戴冠，为人师范。此之流例，举目皆是，岂思冥咎罪殃，及乎己身。分甘冥苦，其奈七祖、九玄、所生父母，何世有杀父弒君、反天违地、自取夷灭者，亦同怪乎哉。既一坛之内，参受不同，宜就尊法，告斋立限，取其良日，其中小法，斋内传授。昔尝游江淮吴蜀，而师资付度，甚自轻率，至於斋静，殊不尽心，唯专醮祭，夜中施设。近来此风少行京洛，良由供奉道士，多此中人，持兹鄙俗，施於帝里。又云：靖，忌道父母，忌不入靖烧香。愚人景慕，用为奇诀。其道父母，靖忌上禁祭酒、奏章设醮，元不及三洞上法，至如戊辰、己巳、戊戌、己亥，随日流行。而十斋八节、五通太素朝第山等，天之定日，求仙要领。若与之会，得不朝真者乎。此盖济世小道，非修身上法，汝之弟子，宜识之焉。其或十斋八节，既是众圣按行，条记功过，亦曰良辰。虽经不指言例之，为善传道，所用必谐圣旨。复有上帝杀伐日云：不可举百事，此祇合药营建，诸所禁防。至於受道，固应无碍，而始学初门，幸能避之佳也。三洞上法久悟，法人自不拘也。按金明道科，但法具周办，即登斋告盟，未使择日，贤者详之。
洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓译日历竟