洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经

心，除嗜欲也。澡雪精神，去秽累也。掊击其智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道。既心无二想，故曰一志焉。盖上士所行也。详夫斋者，齐也。要以齐整三业，乃为斋矣。若空守节食，既心识未齐，又唯在一志，则口无贪味。谓兹二法，表裹相资。故《大戒经》云：夷心静嘿，专想不二，过中不味，内外清虚是也。孔子虽薄闲节食，未解调心，故示兹斋法，令其受道。而末学之徒，孰能虚心一志哉。夫鄙乎祭祀之教，自谓得心斋理，盖唝嗃怠慢之夫矣。虽口谭玄寂，无解其目，是自矜焉。《易》云：圣人以此斋戒。
人生各有岁月日时，随其所属星宿，以定贫富贵贱、性命长短焉。然六家之物，有合则有散，有生则有死，有成则有败，有盛则有衰，此天下之恒数，自然之对也。五色者，陷目之锥也。五音者，塞耳之锤也。五味者，截舌之斧也。财货者，乱人之物也。故祸莫大於死，福莫大於生。是以有名之名，丧我之橐。无名之名，养我之宅。有货之货，丧我之贼。无货之货，养我之福。罪莫大於淫，祸莫大於贪，咎莫大於僭，此三者祸之车也。小则亡身，大则亡家。
营生养性，载神扶命，则离苦升乐，福庆流延矣。人之生也，皆由於神，神镇则生，神断则死，故勤心积感，则能举形上升玄宫矣。
夫人唯知丰肴以甘其口，爵禄以荣其身，而不顾甘口之食，是伤命之斧，爵禄奢丽，刑对天下之怨矣。
元君曰：道者，灵通之至真。术者，变化之玄技也。形之无形，因术以济人。人之有灵，因修而会道。人能学之，则变化自然矣。夫道之要者，在乎探简而易攻也。卫之秘者，唯符药炁也。符者，三光之灵文，天之真信也。药者，五行之华英，地之精液也。炁者，阴阳之和炁，万物之灵爽也。尔虽得一事未毕，要资符药道乃讫。药能炼形，符能致神。夫人爱其身，天地莫能害也。守其志，天下莫能败也。安其贫，天下莫能富也。乐其贱，天下莫能贵也。未有敬焉而无不敬，未有让焉而无不让，未有矜焉而无不矜，未有惠焉而无不惠也。守直以曲，守白以辱，守辩以讷，守巧以拙，以无伐为盈，以无知为贵，以爱宠为惊。非无患之地则不蹈，故百祸不能罹也。非夷易之涂则不由，故险阻不能危也。不以禄位秽其志，故刑罚不能加也。