洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经

可得而从也。是故凡人为道，当以自然成其名，以无为养其形，以虚无而养其神，以淡泊而存其志，以静嘿而养其身，以清净而平其心，以精诚而守其志，以中和而存其神矣。夫安心游志，使若大水之自澹也。深居靖处，使若蛟龙之潜藏也。怀虚不屈，使若橐钥之挹空也。化得存神，使若社稷之保功也。立尊居神，使若宗庙之守仁也。使不我见，若巨鱼之居大水也。使人莫我知，若日出而无东也。使我生无穷，若大道之无方也。道之相致，譬如高山大泽之自致禽兽豺狼也，若深林巨木之自致飞鸟百虫也，若江海湖池之自致鱼龞蛟龙也，若盛德太平之自致麒麟凤凰也，若精诚洁白之自致玉女芝英也，若中和嘉应之自致德瑞吉祥也，若灾异恶行之自致妖孽殃祸也。
夫人常去道，非道去人。人常失生，非生失人。若使道与生相保，生与道相守，二者不相离，乃能得长久。
夫有形之内，人为最灵，天性虽同，因修各异，何者。以之习善，即渐成真人之风，用之涉恶，即转为凶卒。故老君哀之，令其学道。
夫修身之道，乃国之宝也。不可不爱，不可不贵也。然一身之根有三。一为神，二为精，三为气也。此三者，本天地之气也。神者，受於天。精者，受於地。气者，受於中和也。相与共为一道也。故神者，形乃乘也。气者，神之舆也。精者，居其中也。三者相助为理。夫人欲寿者，乃当爱气尊神重精也。故气生於精，精生於神，神生於明，人本为阴阳之气，气转为精，精转为神，神转生明。是故不欲老者，当念守元气而合精者也。令不去其形，合而为一也。即淋淋自见，身益轻，意欲精也。此神光欲生也。心中大安，欣欣若喜也。若冥目卧，着志意於身内，内意不出，则身炼形变也。如此则真理已得，太平自应矣。神哉此道。神者，君也。精者，臣也。气者，人也。故修身之道，安神养气，不欲其喜怒，若能制之，气自强也，意自得也，百邪自去，众病自消，光明自见，善神自应也。故曰：大道坦坦，去身不远。第一初果，行人之中，九转仙行。一者可从於善，二者闭塞於恶，三者广生济物，四者劝助良善，五者布施财力，六者大愿利人，七者身慈，不害於物；八者口慈，言不害物；九者心慈，常念於善。常行九行，一不可阙。
太上洞玄灵宝六斋十直圣纪经竟