正一论

。师绝言之业，资不可名之教，然后抱一以为式矣。陈言示形，以为不藏至理病，是以病也。岂可同乎块然之器、木石之流而齐於观化者哉？
难曰：按前来说，灵宝斋仪起於葛氏，旨教斋法出自天师，天师、葛氏相去近一百许年，葛氏未生之前，已有涂炭，不宜今者引入灵宝，敬如清旨，未详葛氏所敷为当可用而不宜行邪？
答曰：垂拱而治，洪尧之轨，坟索烂然，盛周之风，何必以结绳之纯真，而苟贬书记之淡泊也。古而不今，则质在文无，今而不古，则质丧文行。吾疑子以旧故见遗，子乃以新知相嫌。大略为疑者，子复不文质彬彬耳？
难曰：若新旧之教理宜兼行，而今子之所修，唯旧不新，行与言乖，的何为许？
答曰：鱼乌异效，各自得之。飞沈川陆，天情不共。五常同禀，或刚柔殊操。余蓬躯箨质，纡曲任风，若水之念，从善如流，心忘得失，不以宠辱见惊，志存天道，无亲疏问。然不胜效新者多邪，复留心旧教耳，何必非今世之古人后生之一标志哉？
难曰：天师大圣设教救物，何令今者废而不修，将非三天之法，有鄙正一之化不神通邪？
答曰：上士闻道必行，故松乔其人焉。下士闻道大笑，盖亦丘壑之徒矣。至道不行者，岂非松乔之党勘，丘壑之类多。故凤麟罕出而莫用，鸡驷云畴以常驰，不修之理居其然乎？物势之所之，若飙风之所冲。人情之所注，如骤雨之所泊。但飙风不可移崇朝，骤雨难为日用耳。道隐无名，谁与名焉。大辩若讷，故谁与辩焉。知我者希，则我者贵焉。凌霜之干，不俟阳春易彩。既震之雷，无待弦钟示音。万罗捕乌，成功一目。钻燧扬烟，兴自无朕。何必须区区於人物，灼灼於荣华哉？绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。夫天化覆育，仁教弘愍。大圣恢恢，全生济物。岂得崇智弃圣，丧德於慈听者乎？盖非至道之所取矣。至道所取，引心长霄之上，投节清都之官，埋迹众妙之门，．送心玄玄之无穷。宴朝阳以柄影，庇太虚以席空。揖虚皇以毕性，习玄老之秘踪。佩兰蕙以齐芳，尚松桂以易容。附青烟以传诚，留白日以照忠。情无事於易俗，德自可以移风。召良友於东华，叱鬼爽於北酆。正一何所鄙哉？想不惑於今日耳，相望吾子廓然自晓，若被太阳於深夜矣！
正一论竟