意林

路，童儿争之者，分未定也。○三皇贵道而尚德，五帝先仁而后义，三王先义而后乱。○鸿毛一羽在水而没者，无势也；黄金万钧在舟而浮者，托舟之势也。○拟金人铭，作口铭曰：神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端，情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，淄川倾山。病从口入，患自口出。存亡之机，开阖之术，口与心谋。安危之源，枢机之发，荣辱随焉。夫有公心，必有公道。○爱己者不能不爱，憎己者不能不憎。民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上。饥寒切身而不行非者，寡矣。我欲战而彼不欲战者，我鼓而进之，若山崩河溢，当其冲者摧，值其锋者破，所谓疾雷不暇掩耳，则又谁御之。昊起吮疮者之脓，积恩以感下也。《史记》云：昊起吮臃，昼战目相见，夜战耳相闻，得利同势，失利相救。陆田者命悬於天，人力虽修，水旱不时，则一年之功弃矣。水田制之由人，人力苟修，则地利可尽。○傅子曰：圣人之道如天地，诸子之异如四时。四时相反，天地合而通焉。且易不同，采金攻玉，涉艰难也。路不险，则无以知马之良，任不重，则无以知人之材。君子相见，非但兴善，将以攻恶。恶不废，则善不兴。疗暑莫如亲水，救寒莫如重裘，止谤莫如修身。善钓者不易渊而钓，君子不邻席而追道。○小人耻其面不如子都，君子耻其行不如舜禹。故小人贵明鉴，君子尚至言。○射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。○利如激风之至，暴雨之集，不论是非，不议直曲，期於不穷，激放必胜。辩者，别也，言其善分别事类，非谓言辞捷给而凌善人也。○圣人蹈机掘杼，识成天地，使万物顺焉，人伦正焉。登高而建旗，则所示者广；顺风而奋铎，则所闻者远，非旌色益明，铎声远长，所托得地，而况富贵施政令乎。○良农不患坛场之不修而患风雨之不节，君子不患道德之不建而患其时之不至。○圣人之世不交游也，周道衰而交游兴。古之交也近，今之交也远。古之交也求贤，今之交也为名。取不由乡党，考行不本闺闽，多助者则称贤才，少爱者则谓不肖。○马必待乘而后致远，医必待使而后愈疾，贤者待用而后兴理。
意林卷之五竟
＃１『难致之功」原缺，据文渊阁本增补。
＃２『若」原缺，上原有『之」，不通，据文渊阁本增改。