太上元宝金庭无为妙经

。可言者，万物由之生死，天地由之造化。故真人之道得太微之理，然不可以形言。不可以言，则惟观天地之言者。天之道有短有长，惟短者更短，长者不复长也。且太始之右，日长人大，年长物盈，今世短耳，民轻耳，短运耳。天之度，三百六十五历，喊之则合，加之则弱。西王母曰：大微者，天道盈亏之法也。天道渐短，地道渐长，君繁离，民饥薄，天道常若不及，则等差之运，以天长地短，天远地近，阳衰阴极。常知太微之道，是以整肃阴阳，观天地人也。
神游章第五
道言：神游者，八天之表，八阳之极炁，纬天之星，经河之度，是以五运太上元宝金庭无为妙经化形。天道以善应无。无言之妙，真人将天地之真机。是以八表周旋，可游而互形器也。夫人之神，由圆定，以全至，可游之妙非卫之为可，皆自然之理也。西王母日；吾尝受黄帝以神游之妙。神游者，乘火龙以御天也。真人神熙全，阴阳备，形体胖，声迩殊，以指开天门，放朱印之光，神自度焉。复入大门，其指自下，且神圆能出，自觉中问不拘，神与身离，心指天门，发两眉问及印堂之光，神自出焉。若止出天门，不开印堂，则出不返也。朱官之印乃心，尚有神出魂不出也。朱宫之印，心之留魂未死，神自有身焉。
御炁章第六
道言：炁者有形无形之物也；聚而为形，散而为风，动而为运，结而为物。使真人御炁者，保炁以炼骨，骨轻则无聚。积精以全神J 神化而炁乘。御炁之道，先轻身也。若欲轻身，以不死为心，而休劳渴贪欲先焉。先身而行，炁始乘焉。身离而全神，炁自御焉。西王母日：御炁之卫，以身则劳而难成，以神自然则可致。古人有服炁轻骨，服药以轻身，故身骨轻，炁可御，入水不溺，入火不焚也。其道先服药以绝粒为上，服炁以无心为最。真人以身轻，身乃松相狭苓之类也。服熙者，乃子午既济之炁也。服药以为虚空，虚空为身，炁之致也。
太一章第七
道言：天常清，地常宁，皆太一之道也。故事贵有始，则有常。有常则无生灭。无生灭则天地不为之．贼，而称太一也。天有太一，万物生焉。人有太一，五行用焉。一者天之至精，不浊不重，至清至灵，生生真府，则四象明焉。西王母日：太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃炁之祖宗，造化之