传授经戒仪注诀

必须折衷，衷在得正，正在无邪，邪正了解，解在兼通，通则得道，道则无滞，滞少诮多，执多讥少，皆非通人，悉事道体，务思此意，必感神明，神明开道，必登胜域。今撰正文，傅授十卷，并见真经，同出圣口，见善勤行，无所致惑。昔尹子初受大字三篇，中经在太清部中，所以付上下两卷汉文，精感真人降边，得此章句，所滞即通，登於金华，友诸天人。
隐注云：读《河上》一章，则彻太上玉京，诸天仙人叉手称善，传声三界，魔王礼於空中，邓都执敬，稽首於法师。人生多滞，章句能通，故次於大字。系师得道，化道西蜀，蜀风浅末，未晓深言，托遘《想尔》，以训初回，初回之伦，多同蜀浅，辞说切近，因物赋通，三品要戒，济众大航，故次於《河上》。《河上》、《想尔》，注解已自有殊，大字文体，意况亦复有异，皆绿时所须，转训成义，舛文同归，随分所及，值兼则兼通，值偏则偏解。偏解终还，於兼未还，慎莫讥诮，讥诮招愆，生死受苦，离苦升乐，由於周通，周通路远，未即了然，直能修此，不诃於彼，便为上善。善之上者，华素两弘，虚实备解，乃会真源。若乃时绮则言华，世素则辞质，或激素以华，或励华以素，或前约后繁，先与后夺，或初多终少，始往未归，大巧若拙，未易可蚩，正言若反，岂伊可诘，但勇猛思惟，以期兼解，志彻玉京，不患不通。通乎大道，此为其最，存思有法，授受有科，朝礼斋请，悉有仪制。究此十卷，自足兼通，未畅之问，精求悉备，求未能精，方须因盛，但笃盛因，必获妙果，妙果有期，不假他寻，果期未至，且览众篇，至於首引内解，别次在后，余力观之，幸亦无妨。要所留心，其目如左：
太玄部卷第一
老君大字本道经上
太玄部卷第二
老君大字本德经下
太玄部卷第三
老君道经上道经下河上公章句
太玄部卷第四
老君德经上德经下河上公章句
太玄部卷第五
老君道经上想尔训
太玄部卷第六
老君德经下想尔训
太玄部卷第七
老君思神图注诀
太玄部卷第八
老君傅授经戒仪注诀
太玄部卷第九
老君自然朝仪注诀
太玄部卷第十
老君自然斋仪
右十卷，授经之日，师料付之。受经之时，勿妄请问。于时天地水官，