黄帝内经素问遗篇

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却遇木不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。
有此三虚，又遇水不及，即黄尸鬼干人，牛头身黄，见之时，吸人神魂，皆暴亡也。
人或患怒气逆，上而不下，即伤肝也，又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接问至，是谓天虚也。
肝先病，又遇天虚而感重虚也。
此谓天虚人虚也，又遇疾走恐惧，汗出於肝，肝为将军之官，谋虑出焉，神位失守，神光不聚。
神光不聚，即圆光缺而不周，尸鬼乃干人也。
又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。
有此三虚者，即神游失守，白尸鬼干人，头如鹞身白，有白毛，见之吸人神魂，皆卒然而亡也。
已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥。
但卒然而亡，口中无涎者，舌卵卵缩者，尸厥若出涎而舌卵者，盛厥也。
人犯五神易位，即神光不圆也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。
神失守位，虽其体中而二气失位也，即神光不聚而邪犯之，有妖魅交通往来，皆是五神失守，乃邪所至也。
此谓得守者生，失守者死。
得守者，本位而五神各得其居，即神光乃圆明而聚矣，故一切邪不犯之乃生也。
得神者昌，失神者亡。
老子云：气来入身谓之生，神去於身谓之死。故日命由神生，命生神在，即命生神去，即命夭矣。所谓神游失守，即不离身，故不可便死也，其主管在头上，三尊高位灵主言也，即太一帝君在头，日泥丸，总神也，无英君左制三魂也，白元君右拘七魄也，即魂为阳神也，魄为阴鬼也，若无上三虚主之，神离位者死。今五神失守，亦有主归，即神光不聚，圆光亦缺，故邪干犯之。若神失守其位，即知人生神昌。
黄帝内经素问遗篇卷之五
#1嗽：原作『软』，据元刻本改。
#2溢：疑当作『嗑』。
#3下：疑当作『数』。
#4下：疑当作『数』。
#5其：此下元刻本有『复』字。
#6二：明刻本作『干』。
#7云：明刻本作『去』。
#8灭：原作『威』，据文义改。
#9二：元刻本作『三』。
#10戊：元刻本作『戌』。
#11地：疑当作『也』，从上读。