黄帝内经灵枢略

是谓液。帝日：何谓血？岐伯日：中焦受血於汁，变化而赤，是谓血。帝曰：何谓脉？岐伯日：拥遏荣气，令无所避，是谓脉也。夫气呼则出，吸则入，天之精气，其大数常出三而入一也。故谷不入半日则气衰，一日则气少矣。上焦如雾，中焦如沟，下焦如渍。帝曰：荣卫之行，皆何道出入？岐伯曰：荣出中焦，卫出上焦，清者为荣，浊者为卫，荣在脉中，卫在脉外。黄帝问日：何气为荣？何气为卫？岐伯对日：人受气於谷，谷入於胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为荣，浊者为卫，荣在脉中，卫在脉外，荣周不休，五十周而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行於阴二十五度，行於阳亦二十五度，分为昼夜。故气至阳而行，至阴而止。夫液者，所以灌精而濡空窍者也。故上液之道开，泣出不止，则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣。五藏者，合神气魂魄而藏之；六府者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而荣之，合而以治。夫平人，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更满更虚，气得上下，五藏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故在上也。浊气在中者，言水谷皆入于胃，其清气上注于肺，浊气流于腹胃，言寒温不适，饮食不节，而病于腹胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清湿地之气，必从足始，故日清气在下也。阴与阳别，寒与热争，两气相薄，合瘫脓。岐伯日：人所受气者谷也，谷之所注者胃也，胃者水谷气血之海也，海之所出者云雾而布太虚也。胃之所出者气血而行经隧也，经隧者五藏六府之大络也。肺合大肠，大肠者传送之府也。心合小肠，小肠者受盛之府也。肝合胆，胆者中清之府也。脾合胃，胃者五谷之府也。肾合膀胱，膀胱者津液之府也。少阴属肾，肾气上连肺，故将两藏。三焦者，中渍之府也，水道出焉。此六府之与合者也。夫五藏常内阅於上七窍，故肺气通於鼻，鼻和则鼻能知臭香矣。心气通於舌，舌和则舌能知五味矣。肝气通於目，目和则目能辨五色矣。脾气通於口，口和则口能知五谷矣。肾气通於耳，耳和则耳能闻五音矣。五藏不和则七窍不通，六府不和则留结为瘫。故邪在府则阳脉不利，阳脉不利则气留之，气留之则阳气盛矣。阳气大盛则阴脉不利，阴脉不利