金丹真一论

隐迩，造化自然。
真铅含五色之象，道家每三百六十时，一度开鼎，添合铢两，便见其灵异，时黑时白，或黄或紫，或红或青，应金木水火土之正位。《阴真君流珠金镜》云：一物有五彩，永作仙人禄。又云：铅含五彩，汞吐三花。二物合体，名为河车。河车是丹之异名也。
或沈或浮，能有能无，散即潜龙，聚则秋石。《金虎元君诀》曰：浮沈恍惚，渺邈如云，其中有精，可以经纶，似有似无，难辩素真。
此乃元君指显真铅，有此浮沈变化之妙。
论曰：浮沈者，鼎中收结也。结精华之花，透出其上，谓之轻浮之精华，又名神符白雪，又名钟乳，又名马齿栏干。俱是黄芽一体，鼎中变化异常也。营丹高士，若运玄功及此，定知九转神丹，全科毕法在乎手矣，可以将近仙都，名标玉籍。
已上并是黄芽运化之道，殊圣之功，仙家贵重之事。
黄门侍郎萧子云大丹歌曰：千言只为秘黄芽，万卷方书说闲石。论曰：黄芽未入鼎已前，先须定时日，化炼黑铅，以腾倒精华之气。又轻浮者配合青龙，同入金鼎。虽入金鼎内，犹是未分清浊。何故，盖未受造化正气，凭何节令推迁，拟分清浊。此须是治丹之人，妙运五行，能驱造化，审看刻漏，进退节符，黄芽始可化成。其或水火数差，漏刻无准，阴阳失度，气候不交，黄芽万一不生，斯乃理丹之人慢怠，差其候也。茅真人谓青霞君曰：阴阳不能顺，毕竟不生牙。斯乃道家共禁之法，恐泄天机。且见今人炼药，拟效长生，不知灵丹之源，妄认朱汞。
世上多俟认朱砂，用此为汞，更以铅花合造，烧缎为丹，伤人之命甚矣。
且自古高真之士，不无丹书仙经，洞文藏经，众真内禁圣诀，备显人问，开露玄意，引接后人。凡举大丹，先具清釜之鳌，丹井醴泉，是修丹急务之要。未审今人炼药，以何物为真铅，如何是神水华池，井鳌之用。而配众仙相继，丹成之后，各有丹井具存。当日若或无用，岂真圣造化无端，惑乱后人也。且如内禁诀中，凡丹井成后，无令杂秽使用，水脉定后，更宜换之，涤去滞泉，然后任露天通，星月照之。大凡井水，或有沙虫，视之不见，但以金银宝器盛之，旬日虫化为脚。
注云：如道家未办，但以通油新瓶器盛之，以蜡纸封头，勿令尘入耳。
水性既定，土气已收，方取合丹