素履子

去；严真人卜肆教人忠孝之道，乃拔宅而升。此乃大道不器，在物皆有知。道不虚行，物有玄应，不在高台广厦之问，束林西域之内。近代淮南高公置延和阁求道，非也。立身行道之本，未若君睦臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫顺妻贞，勤俭於家，忠良於国。昔夏殷文武得道而昌，桀纣幽厉失道而亡。夫如是道不可舍，得之则昌，失之则亡。故圣人爱人惠俗施德保位者也。人之於道，如鱼之在水。鱼失水则亡，人失道则丧。牢笼万象，以道治之，为之大道，欲昌其身，宜履而行之，明矣。
屦德
素履子曰：太上贵德。德者，众善所归，百福所集。昔舜有膻德而人归之，如蚁擅不慕蚁而蚁慕膻，舜不慕民而民慕德。文王为西伯，三分天下归周者·二。西伯之德，犹种竹以待禽，竹不慕禽，禽为鹧所逐而自来投竹；周不慕民，民为纣所虐而自来投周。是知德可施，而虐不可肆。常以好生之德洽于民心，诞敷文德，远方来格。故古昔帝王皆立德以垂教，五行五帝，在木曰木德，在火曰火德，在土曰土德，在金曰金德，在水曰水德。五行相生，递相为德。所以水火金木土谷正德，利用厚生为之九功，立教於万祀。此，德之用也，德之施也。无名在物，物皆得之则存，失之则丧。天若失德，寒暑不时；地若失德，万物不生；人若失德，身必将倾。故大禹谋九功，皋陶谋九德，天下是治。君以慈爱立德，臣以忠孝成名。德唯善政，政在养民。养民之本，在武则有七：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财；文则有五：温、良、恭、俭、让。恭宽信敏惠，皆归五德。德也者，能却水火，能感鬼神，狎伏龙蛇，化敷禽兽；亦能退舍星象，亦能#1整复山河。桑谷自枯，妖禽亦逝，座蛇之子，舍金之宾，遗药於敌人，驰酒於盗者，舍绝缨之过，成漆身之忠，皆施之於阴功而获阳报。夫如是宜施之於万类，不可失之於一言。天道无亲，唯德是辅。有国有家，幸其履之，瞬息无倦，昌矣盛矣。
履忠
素履子曰：忠贞者，天地之秀气，人伦之英灵。凡观历世之书，唯忠实者名挂史笔，万世常存，则亡之忠者不灭亡也。#2昔周公至忠，事文王武王至成王，成王自褪褓事之，於三世尽忠，金玉莫比其坚，松竹莫比其操。至於祝九龄之寿，乃自剪为性，托六尺之孤，遂去管蔡之佞。事虽往古