玄珠录

号矣。年六十余，渐不复言灾祥，恒坐忘行心。时被他事系狱一年，於狱中沉思，作《混成奥藏图》。晚年又着《九真任证颂》、《道德诸行门》两卷。益州谢法师、彭州杜尊师、汉州李炼师等及诸弟子，每谘论妙义，询问经教，凡所受言，各录为《私记》。因解洪元义，以后诸子因以号师日洪元先生。师亦不拒焉。又请释老经，随口便书，记为《老经口诀》两卷，并传於世。时年七十二，则天神功元年戊戌岁，奉敕使张昌期就宅拜请，乘驿入都，闰十月九日至洛州三乡驿羽化。呜呼。人而云亡，道焉乎在，非经文翰，千载谁传。《苏游灵验记》虽略陈梗盘，太霄以暗乏，不明慈训，有预闻见，寡於深远，谨集诸子《私记》，分为两卷，并为序传，题日《玄珠》。取其明诤圆流，好道玄人可贵为心宝，故以珠名之。师亦名之为《法宝》，故法宝序云：圣人之经，浅者见之有浅义，深者见之有深理，深浅俱通，真伪等用。窃以往古当今，玄文空论，清言脆句，趋道之速，未居于上，非得之於赤水，奚以鉴诸云尔。
玄珠录卷上
洪元王玄览法师口诀
十方诸法，并可言得，所言诸法，并是虚妄。其不言之法，亦对此妄。言法既妄，不言亦妄。此等既并是妄，何处是真。即妄等之法，并悉是真。此等既悉是真，前者何故言妄。为起言故，所以说妄。何故说真。为起言故，所以说真。何故起言。欲达彼耳。故彼何须听，欲通心故。何故通心。令得道故。
万物禀道生，万物有变异，其道无变异。此则动不乖寂，如本印字，以物禀道故。物异道亦异，此则是道之应物。如泥印字。将印以印泥，泥中无数字，而本印字不减。此谕道动不乖寂。本字虽不臧，复能印多泥。多泥中字与本印字同，此谕物动道亦动，故曰既以与人己愈有。
道无所不在，皆属道应。若以应处为是者，不应不来，其应即死。若以不应处为是者，其应若来，不应处又死。何处是道。若能以至为是者，可与不可俱是道。若以为非者，可与不可俱非道。道在境智中问，是道在有知无知中问，观缕推之，自得甚正，正之实性，与空合德，空故能生能灭，不生不灭。
道能遍物，即物是道，物既生灭，道亦生灭。为物是可道皆是物，为道是常物皆非常？
经云：自伪不别真。请问真道之行。答：境尽行