洞渊集（金长筌子）

且夫手之於搏也，殆足之於骤也，殆目之於明也，殆耳之於聪也，殆身之於美也，殆凡能其於府也，殆众殆之成也，不给改也。祸之突也日溢矣，而人以为己宝，不亦危乎。故日：其返也绿功，其果也待久。是以圣人御物治世，其道有若於斯。泛然无系，岂有执守之所，形物自着，济上润下，昭一用不疲，而物自违也。道未尝有封。
适常篇第七
适常无妄，出处有宜而尽道。执左契而从事，清而容物，世累不干乎心。绿虑而葆真，虽混嚣尘，疑独不化，入乎寥天。
虚者篇第八
虚者道之渊，静者神之舍。无始首创於鸿蒙，鸿蒙肇判於天地，天地布列于四时，四时玄斡於五行，五行滋长於万化，万化复归於太初，太初妙会於元有。元有者，谓之天门。天门者，元乎出，元乎入，元乎生，元乎死。众不见其形，物物复情，同乎混冥，圣人藏於是。古之人其知有所至矣。
冥真篇第九
冥真神游，渺邈大明之墟。以道观之，则无远近洪纤、清浊贵贱之差也。怛於是，则元出而阳，元入而藏。果而勿敢，而元自伐。以实致虚，立乎不测。纯粹洞彻，物元所阑，入乎元问然矣，而元求其故。
道者篇第十
道者，天地之父母，万物之灵枢，阴阳之纲纪，五行八卦之游玑，贤圣之弥纶，神明之正宅，山海之渊源，社稷之大柄，动植性命之根蒂。至尊至贵，今古无穷，而常自然，巍巍乎大矣哉。以此礼天下，其鬼不神，圣人亦不伤民。是故物得者生，人得者久。居有所成，事有所承，行有所之，乐有所适。敬顺而不喜，侮狎而不怒。其音不慈懑，同乎天和为然。照不照之照，辩元辩之辩。若海之束流，明受不辞，大之至也。故静嘿而体之，湛兮而司存。
天乐篇第十一
天乐妙音，出乎无始，发乎太虚。非金石丝竹、匏土垠帘，非大武郑武、折杨皇萼。桑林经首难以操，宫商律吕不可知。由是鼓之以泰和，调之以太清，振之以洞玄，动之以元为，击之以元弦。声徽自然，元首元尾，元常元形，呜呜兮八极之表，琅琅兮象帝之先，故道可载而与之俱也。清响寥空，圣功生矣。日月星辰，散行其纪，万物循生，五德应备，荡荡然乃不自得。及萝宾之月，河汉冱凝，降为白雪。当其黄锺之夜，草木怒荣，始造阳春。是以圣人奏之，则庆云覆，醴泉涌，停之则景