洞元子内丹诀

拓以自坏也，无恃淫欲以自伐也，精存则神固，精竭则神去，故圣人言，先精而后神也，先神而后仙也。近代学徒，不知圣道，咸行戒洁戒行，专一林泉，蛎食庞衣，不亲房室，精无所漏，神亦自全，尚可延龄，以居浊世。及当数尽，积薪焚烧，所存无漏之精，尽为戒珠之异，烈火不能为烬，水流不能为也。故经谓执着之者，不明道德，此之谓矣！今之人才及断谷安定之门，自阶神仙，感执着之，吁！诚实可哀哉！.夫炼黑不由八卦者，悉虚疲役耳。今备述神仙修养之叔，咸为篇次，欲诸学者，不枉其志，即不必以，《周易参同契》《太易至图》而合之，理实焕然。细述厥旨，凡诸道士，审而味之矣！
洞元子内丹诀卷上
玄元篇第一
夫炼丹之士，非炼凡铅汞也，所炼者，真铅真汞也。盖圣人取象而比之，以式於众。云执铅投汞，火候以时，采诸花耳，人鉴恨也。北方正炁日水，南方正炁曰火，水火二炁，采必有时，用必有日，苟采取失候，虽炼百载，亦徒为也。若使日月归元，水火得济，功成至速。故丹者，丹田之谓也，其奚有铅汞能成乎？且上丹田日泥丸，中丹田曰绛宫，下丹田日炁海，亦日鼎，取水火之炁，归之於鼎，故日炉。寡淫欲，惜精液，实筋骨，荣泥丸者，故炼上丹田也。多忠孝恻隐之心，负拯救扶危之道，履仁终日，犹恐不及，博施济众，嫉拓弗恃，抱元守一，精无摇荡者，炼中丹也。纳水火之炁，归炉鼎之中，弗荡厥精，终固其根者，炼下丹田也。三丹若就，焉能死！及夫天地之形久长者也。寒暑往来，日月迭运，大岳有云，巨海有潮，斯皆炁候往还也，人亦如之。故以眼目比之为日月，肠胃比之为江海，肝比束方木，心比南方火，肺比西方金，肾比北方水，脾比中央土，炁候出没比之为云，津液往来比之为潮，血脉通流比之为河，下元精室比之为海。故圣人顺天地造化，取象而修之，乃长生飞仙也。多见愚辈，俟役心神，迷执己见，寝食或忘，区区终日，莫见成功。凡阴阳之炁，采必有时，采若有差，丹莫得就。夫五月一阴生，阳衰而阴盛也，阴阳之炁，生必有日，采必有时，故年有月也，日有时也。十一月为之冬至日，一阳生也，他皆仿此也。阳皆得以用之，阴得以休之，故人采炁者多以半夜子时，为候，斯亦然也。大用之候冬至也，小用之