易筮通变

��。三而三之，以为九变；再成三画，以为外卦，为上卦，为三蓍#11为外悔；合前九变之三画，是谓六画而成卦，是三《易》所谓其别皆六十有四，始全其十有八变而成卦，以备六位成章也。其所以变必十有八者，震、坎、艮各五画，得十五，用乾之三，为十八。而二乾之一、三、五，固十八也。巽、离、兑各四画得十二，用坤之六为十八。而三坤之一不四，亦十八也。合两十八，则为《乾》之策四九三十六，是前九变每爻四营，积九变之营，固三十六也。倍之，则龟之策七十二。五行之土，分王四时，各十八日，四其十八，亦七十二日。各九十日，分土王之十八日，亦各七十二，故积十有八变，每变四营，通十八变，计其营之数亦七十二。五其七十二，则三百有六十，当期之日。故有取於十八变、七十二营，以用四十有九曹也。盖前九变，三画分阴阳而列之，不过八卦成列而象在中；后九变，三画迭柔刚而用之，乃因而重之而爻在中，因其十八变，而爻之迭柔刚也。用此柔刚以相摩相荡，相推相易，而通其变；引而伸之於六十四卦，唯变所适，是所谓变在其中。由六十四卦触类长之於三百八十四爻之外，则天下之能事诚可毕矣。曹之德可不谓员而神於其常用，卦之德可不谓方以知於其常体，而六爻之义可不谓易以贡於受命，如响之变化者乎？又可不谓寂然不动，感而遂通天下之故者乎？故以之通天下之志，成天下之务，定天下之业，而断天下之疑，其於幽赞於神明而生曹，参天两地而倚数，观变於阴阳而立卦，发挥於刚柔而生爻者，着岂徒生？数岂虚倚？卦岂苟立？而爻岂馒为哉？果能此道以神明其德，诚可以显道神德行，而酬醉佑神矣。大衍之数五十，其用四十有九，其以是夫。
易筮通变卷下竟
#1『不』，原作『无』，据四库本改。
#2『为』，原作『朱』，据四库本改。
#3『数』，原作『五』，据四库本改。
#4『巽』，原作『其』，据四库本改。
#5『画』，原作『书』，据四库本改。
#6『夫』，原作『天』，据四库本改。
#7『以』，据四库本补。
#8『标』，四库本作『碟』。
#9『所碟之众』，原作『所搽者之众』，据四库本删『者』字。
#10『标』，四库本作『标』。
#11『曹』，原作『着』，据四库本改。