易外别传

。呼乃气之出，故属冬至之后；吸乃气之入，故属夏至之后。大则为天地一岁之呼吸，小则为人身一息之呼吸。《参同契》云：龙呼於虎，虎吸龙精。又云：呼吸相含育，伫息为夫妇。盖以呼吸为龙虎，为夫妇。千经万论，譬喻纷纷，不过呼吸两字而已矣。
又云．一动一静，天地之至妙者欤。一动一静之问，天地人之至妙者欤#3。
朱紫阳日：图之左属阳，右属阴。愚谓：图左自《复》至《乾》，阳之动也；图右自《诟》至《坤》，阴之静也。一动一静之间，乃《坤》末《复》初阴阳之交，在一岁为冬至，在一月为晦朔之问，在一日则亥末子初是也。孟康日…子之西，亥之束，其中问也。愚谓：五身之乾、坤内交，静极机发，而与天地之机#4相应，是诚天地人之至妙者也#5。
又云：寂然不动，以其无阳，《坤》之象也。感而遂通天下之故，阳动于中，《复》之义也。
愚谓：寂者，静之极也，是为纯阴之《坤》；感者，动之初也，是为阳生之《复》。寂感之问，即一动一静之间也。
又云：无极之前，阴含阳也。有象之后，阳分阴也。
朱紫阳日：邵子就图上说循环之意，自《娠》至《坤》是阴含阳，自《复》至《乾》是阳分阴，《坤》、《复》之问乃无极。袁机仲日：朱子谓《坤》、《复》之问乃无极，其论察矣。又诗云：忽然夜半一声雷，万户千门次第开。若识无中含有象，许君亲见伏羲来。无中含有象，即是《坤》、《复》之问，无极而太极也。邵子之学，非朱子孰能明之？
又《冬至吟》云：冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更请问庖牺。又云：何者谓之机，天根理极微。今年初尽处，明日起头时。此际易得意，其间难下辞。人·能知此意，何事不能知。又和魏教授诗云：
读书每到天根处，长惧诸公问极玄。
朱紫阳日：子之半是未成子，方离於亥之时。又日．．一阳初动处，在贞元之问。愚谓此处正是造化之真机。程伊川日：若非窃造化之机，安能长生至哉言乎？
又《恍惚吟》云：恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋。中问些子好光景，安得功夫入语言#6。
愚谓：康节此诗，泄尽天根之极玄，苟非亲造恍惚之境，实诣氤氲之域，安知其为极玄哉？
先天六十