无能子

号呜悼噪，皆有其音，安知其族类之中非语言耶。人以不喻其音，而谓其不能言。又安知乎乌兽不喻人言，亦谓人不能语言耶。则其号呜悼噪之音，必语言尔。又何可谓之不能语言耶。智虑语言，人与虫一也，所以异者形质尔。夫鳞毛羽甲#1中，形质亦有不同者，岂特止与人不同耶。人之中，形质亦有同而异者，异而同者，岂特止与四虫之形质异也，嗟乎。天与地，阴阳气中之巨物尔。裸鳞羽毛甲五灵，因巨物合和之黑，又物於巨物之内，亦犹江海之含鱼鳖，山陵之包草木尔。所以太古时，裸虫与鳞毛羽杂处，雌雄牝牡自然相合，无男女夫妇之别，父子兄弟之序。夏巢冬穴，无宫室之制。茹毛饮血，无百谷之食。生自驰，死自仆，无夺害之心，无痪藏之事。任其自然，遂其天真，无所司牧，蒙蒙淳淳，其理也居且久矣。无何裸虫中繁其智虑者，其名曰人，以法限鳞毛羽甲．诸虫，又相教播种以食百谷，於是有未耜之用。构木合土以建宫室，於是有斤斧之功。设婚嫁以析雌雄牝牡，於是有夫妇之别，父子兄弟之序。为棺椁衣袅以座藏其死，於是有丧葬之仪。结买呆网罗以取鳞毛羽甲#2诸虫，於是有刀俎之味。蒙淳以之散，情意以之作。然由自强自弱，无所制焉。繁其智虑者，又於其中择一以统众，名一为君，名众为臣。一可役众，众不得#3凌一。於是有君臣之分，尊卑之节。尊者隆，众者同。降及后世，又设爵禄以升降其众，於是有贵贱之等用其物，贫富之差得其欲，乃谓繁智虑者为圣人。既而贱慕贵，贫慕富，而人之争心生焉。谓之圣人者忧之，相与谋曰，彼始蒙蒙淳淳，孰谓之人。吾强名之曰人。人虫乃分。彼始无卑无尊，孰谓之君臣。吾强建之，乃君乃臣。彼始无取无欲，何谓爵禄。吾强品之，乃荣乃辱。今则腌真淳、厚嗜欲而包争心矣。争则夺，夺则乱，将如之何。智虑愈繁者曰：吾有术焉。於是立仁义忠信之教，礼乐之章以拘之。君苦其臣尸苛，臣侵其君曰叛，父不爱子曰不慈，子不尊父曰不孝，兄弟不相顺为不友不悌，夫妇不相一为不贞不和，为之者为非，不为之者· 为是。是则荣，非则辱，於是乐是耻非之心生焉，而争心抑焉。降及后代，嗜欲愈炽，於是背仁义忠信、瑜礼乐而争焉。谓之圣人者悔之，不得已乃设刑法与兵以制之，小则刑之，大则兵之。於是缧绁栓桔鞭