周易参同契鼎器歌明镜图

�妮女婴兄，得母安养，又为关挞，鼎器坚牢，元路逃逸，只在器内上下游泳，日月数周，渐成纯质。
却归一，还本原。
始以水母为丹基，水，母复生其水银，故谓之归一还元也。
善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。
周年辛勤，细意防护，元致懈怠也。
途路远，复幽玄。若达此，会乾坤。
丹道幽微，旨趣深远，若能了达，可谓乾坤入掌，日月在心，无所不至也。
刀圭沾，静魄魂。
金液还丹，刀圭沾五内，即神炼气清，魂安魄静，更易#11凡骨，变为真人。
得长生令好生之子，寻究神药根源
而修之勿致误用杂类也。
审五行定铢分。
凡修还丹火之根源环刻漏，行互用，先究阴阳之情性，审察五行，析别分铢方有所获也。故曹真人日：金液通神仙行处处有系为物。素非#12仙人惜。要识真铅汞，一水与一石。中官先为主，水火系#13为物。二物为夫妇，夫妇相配匹。百刻达离气，丹砂从此出。则知金液还丹，非阴阳五行．真铅真汞，合和成药，则余无别径也。
谛思之，不须论。深藏守，莫传文。
使研精覃思，勿轻易论之。缄藏于心，若妄以书传，必遭天谴。
御白鹤兮#14，驾龙鳞。游太虚兮，谒仙君。录天图兮，号真人。
丹成之后，功满德充，膺箓受图，位居真人，证诸道验，不其然乎。
赞序#15
朱晦庵云…恐此是徐从事之语。
《参同契》者，辞隐而道大，言微而旨深，列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准；序以为政，不至太平；服食奇法，未能长生；学以养性，又不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施行，刚柔动静，米盐分判，以经为证，用意健矣。故为立法以传后贤，推晓大象必得长生，为吾道者重加意焉。
魏公所述子，皆是假借为辞。君臣父子而互为，男女夫妻而更作，乃神药受气，变化之次序也。苟尊卑无常，君臣失序，则大丹之基，倾而莫立。且四篇《真契》中，只陈至药门户，启发铅汞宗祖，并无服食别法又无养性诸术，恐人迷惑正道，故於此重叙修丹之意，莫不以阴阳、日月、动静、刚柔、分判、坎离、和合、男女
循诸八卦，分以二弦，子午火符，晨昏否泰，以南混北，举东合西，
而互为受