周易参同契释疑

�本赡作瞻，一本作胆，皆非是。
#14『十』，原脱，据四库本补。
序释疑
三相类，谓大《易》、黄老、炉火#15三者之阴阳造化互相似也。自彭真一以木三、火二、土五、金四、水一画为五位相得而各有合之图，故后人皆祖彭氏此说，竟以为魏公本文而并作五行之相类说了。沿袭至今，无有辩之者，皆不思魏公所言相类者果为何事，况《易》所谓五位相得而各有合，盖合五行之生成数。今彭氏止用生数，乌得谓之五位相得而各有合。或以为木三、火二为一五，金四、水一为一五，与中央土五，共成三五，则犹可谓之三五相类。今言五行之相类，则水自一数，火自二数，金、木、土之数各各不同，安取其为相类哉？一本作互相类似，亦可取，终不若三相类之说为甚明也。盖详其下文，有曰：三道由一，俱出径路。又日：罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。其为三相类，居然可见矣。
郐国鄙夫，魏公自谓也。魏公乃会稽上虞人，今不曰会稽，而曰郐国者，不欲显言其本贯也。若直谓之会稽，则是后人改之之辞，非魏公本文也。
挟怀朴素，一本作怀朴抱素。
不乐权荣，谓不肯爱乐权势荣耀也。乐字，当作去声。一本权作欢，非是。
利名，一本利作令。
宴然闲居，一本作远客燕间。
察其所趣，一本所作旨。
共伦，一本伦作论。
施化，一本施作神。
归根，一本根作愚，非是。
我心，一本心作形。
八石，一本八作五。
成物，一本物作功。
委时去害，依托丘山，循游寥廓，与鬼为邻，至各相乘负，安稳长生。十六句，乃是檃括魏伯阳三字。各相乘负者，如委鬼相乘负为魏，人白#16相乘负为伯，阝易相乘负为阳是也。一本鬼作仙，阨作厄；各相乘负，安稳长生，作吉人相乘，安隐长生。又一本作吉人相乘负，安稳可长生。皆非是。又一本东西南倾作东西南北；水早隔并作水旱兵革。
#15『炉火』，原作『炉火』，据四库本改。
#16『白』，原作『自』，据四库本改。
赞序释疑
立政，一本作御极。
米盐，盖用《史记．天官书》语。米盐分判，犹言黑白分明也。一本米盐作坎离，非是。
以易，一本易作经。
立注，一本注作法，非是。
为此，一本此作吾。