周易参同契解

契原序』，内容包括郑伯谦和陈显微的序文。而底本只有郑伯谦的序文。
#2『砂』，四库本作『沙』。
#3『妙法』，四库本作『幻法』。
#4『也』，四库本作『矣』。
#5『之』，原脱，据四库本补。
#6『性宗』，四库本作『性命之宗』。
#7『辩』，四库本作『辨』。
#8『此篇』，四库本作『此编』。
#9『少』，原脱，据四库本补。
#10『淮扬』，原作『维扬』，据四库本改。
周易参同契解卷上
抱一子陈显微解
上篇
乾、坤者，《易》之门户，众卦之父母。
《金碧经》曰：神室者，丹之枢纽，众石之父母。魏君谓乾、坤者《易》之门户，众卦之父母，其义一也。非神室则无以成丹，非乾、坤则无以见《易》。乾、坤，纯体之卦也。六子，破纯体而为卦也。麻衣曰：乾坤错模#11乃生六子。六子即是乾坤破体，是则六子因乾坤而生，而六十四卦亦莫不出於乾坤，故日众卦之父母。父母之体本是纯阳纯阴，自六子之生而纯阳纯阴之体破矣，乌可复纯乎？陈希夷曰：破体炼之，纯体乃成。是知破体炼之可返纯体而入道，众石炼之可归神室而成丹。然而，众石非外物，吾身中之众卦也。神室亦非外物也，吾身中之乾、坤也。欲炼大丹，先设乾坤为神室；神室既设，而变化在乎其中矣。
坎离匡郭#12，运毂正辐。
乾坤既奠，阴阳自交。乾下交坤而为坎，坤上交乾而为离，坎离成而变化又在乎其中矣。陈希夷曰：日为天，黑自西而下以交於地；月为地，黑自束而上以交於天。男女交精之象也。日月往来，寒暑生焉，四时成焉，昼夜分焉，阴阳定焉。天地不能寒暑也，以日月远近而为寒暑。天地不能四时也，以日月南北而为四时。天地不能昼夜也，以日月出没而为昼夜。天地不能晦明也，以日月交会而为晦明。阴阳虽妙，不外乎日月。造化虽大，不外乎坎离。是故众卦之变虽不齐，而不出坎离之中。爻周流乎六位也，犹车辐#13之设，虽不一，而不出乎一毂之运居其中也。坎离中爻，谓坎中之一阳#14，离中之一阴#15，上下往来六爻之内。《老子》曰#16：三十辐共一毂，当其无，有车之用。达者得其道而运身中之日月，常人昧其理而违造化之阴阳，则未免有覆隍#17之虞、脱辐之咎，其於匡郭正毂，果何有哉？
牝牡四