周易参同契注（宋朱熹）

夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。
春夏谓朝，秋冬谓暮。内体谓前卦，外用谓后卦。此亦六十卦之几例。后篇《屯》以子、申，《蒙》用寅、戌，乃以纳甲之法尽发之。大率一日所用，子、午、卯、酉四时而已。
赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。
此言朝暮用功有不同之处，未详其说。
天地设位，而《易》行乎其中矣。天地者，乾坤也。设位者，列阴阳配合之位也。《易》谓坎、离。坎、离者，乾、坤二用。
此引《易》而释之以明乾、坤、坎、离之用，言乾上而坤下，离降而坎升也。乾、坤二用，谓乾用九，坤用六也□九老阳六老阴也。
二用无爻位周流行六虚。往来既不上下亦元常。幽潜沦匿，升降於中。包囊万物，为道纪纲。以无制有，，器用者空。故推消息，坎离没亡。乾、坤二卦六爻，九、用九、用六元定位。六各有定位而六爻之九、六，即此九、六之周流升降也。之法，乾纳甲、壬，坤纳乙、癸庚，巽纳辛升降也。知器有形艮纳丙，兑纳丁位#3。而坎纳戊盖六卦之阴阳，离纳己，故以此之元,唯纳甲震纳，皆有定无定位。即坎、离中爻之周流制彼之有；而其用乃在其形之空处。盖用《老子》所谓涎坛#4以为器元，有器之用之语也。消息之息，历震、兑而极於乾；当其谓自坤自乾而消，历巽、艮而极於坤也。没亡．无位也。后章用九翩翩，为《易》宗祖一节，亦是此意也。
朱子曰：或问《参同》本是《龙虎上经》，果否？日：不然。盖是后人见伯阳传有《龙虎上经》一句，遂伪作此经。大盘皆是盘括《参同》之语而为之也。其问有说错了处，如二用云者，用九、用六，九、六亦坎离也。六虚者，即乾、坤之初、二、三、四、五、上六爻位也。言二用虽元爻位，而常周流乎乾、坤六爻之问，犹人之精气，上下周流乎一身而元定所也。《龙虎经》却错说作虚危去，盖讨头不见，牵合一字来说。
按：彭氏以为魏公得《古文龙虎经》而误《参同契》。朱子以为经乃后人伪作。今考《参同契》中有古文记龙虎之文，往往古有其文，如《火记》之类，特恐非今所傅者耳。鲍氏云：此乃《三坟书》《狐首经》之比，未可知也。又按：《金碧古文龙虎上经》，差简於《参同契》，然其