古文龙虎上经注

水者道枢，其数名一，阴阳之始，故能生银。铅化黄丹，寄位五金，为铅外黑，色禀北方。内怀银精，被褐怀玉，外似狂夫。《同契》日：知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。惟能守此水基，则金精由是而生，故日神明自来，乃五行不顺行，金向水中生是也。及是铅之化黄丹也，则寄五金之位矣！．亦二十二段，所谓感位生中官也。由是而观，则递互相生，而无穷矣！
右第二十三章
银为铅子，子隐铅中，铅者银母，子藏母胞。素真眇邈，似有似无，灰池炎灼，铅沈银浮，洁白见宝，可造黄金。
铅者生银，其始也银在铅中，即子在母胞也。无形可见，无边可求，譬如烹银於灰池之中，爻使铅以引之，及其火气熏灼一盛，则铅沈而银出矣！．今焉坎中之银，叉假偃月以焕炼之，则铅自沈而银自浮，其宝洁白而见，故从而炼之，则黄金可造矣！
右第二十四章
壳为金精，水环黄液，径寸之质，以混三才。天地未分，混如鸡子，圆高中起，状似蓬壶。关闭微密，神用其中，炉鳌取象，固塞周坚。
壳为金精，《同契》日以金为堤防是也。此金即铅母所生者也。水环黄液，水即离官所生，乃玉池清水也。黄液即脾液也，径寸之质，即丹田也。三才者，离本於乾，坎本於坤，脾之在中，而象人也。方其天地之未分也。混如鸡子，有神运於中，则能化为天地万物，而炉电实取象乎此。
右第二十五章
委曲相制，以使无虞，自然之理，神化无方。磁石吸铁，隔碍潜通，何死鸡子，配合而生，金土之德，常与汞俱。
委曲相通，《同契》以为曲阁，盖尾闲关也。且磁石之於铁，虽有物隔之，犹可潜通，况炉鼎自有委曲，相制，而相违如鸡子之配合者乎！．金即乾，属金而居上；土即坤，属土而居下；汞属人而居中。此经前第十段．指金火为其铅，到此章又只言汞，大抵心肾之液，皆不出为至宝，故总以铅汞目之也。
右第二十六章
《火记》不虚作，郑重解前文，丹术既着，不可更疑。故演此诀，以附《火记》，庶使学者，取象无惑焉！
《火记》、《同契》解《龙虎经》，至二十六段，却叹后学之不明乎此，复作《火记》序於末。此言郑重解前文者，乃十三、十四、十五段，复提说第四、第五段事也。
古文龙虎上经注竟