南统大君内丹九章经

导引毕，定息呜天鼓，集神，乃嘘呵呼嘻咽吹之声无令耳闻，久则清气积於内，浊秽之气消亡矣。大君曰：丹虽未成，神已虚明。元阳气平，乃人长生。
阴忌章第七
雷电震雨，大风拔树，此乃大怒，鬼神皆怖。是故，拱立稽首，凛而兢惧，宴息於林，无行夫妇，如否者，鬼神夺算，病则难愈。大君曰：故天威怒，阴灵皆怖，久则阴贼遁，死籍除，百神扶，此之谓登福举，碎祸车。
习近则生章第八
冷容，夭寿之阶也；淫声，伐性之斧也；珍肴卮酒，乱神之药也；轩冕缙绅，贲形之具也。此四患靡不知之，无能舍之，舍之不得，谓之行尸。升天道远，全生道近，故不如习近。大君曰：神集则灵，气清则轻。神集气清，是谓守形，是谓全生。
七曜感通章第九
心仰七星之光，足履七星之步，迹勿重，履四十九数，回视握固，扣呜天鼓，瞑目存想左龙右虎。故曰：我不寻真，真必相随，神得真气，百灵皆护。授真气必遇至人，或梦游海山，见龙兽皆白衣，天子宫楼御苑，是神合形，命卫成矣。然后告元神，享寿星，天关无碍。
后序
束方角亢二星，列宿之长，故日寿也。二星之问，则天门也，亦日天关。凡得道朝元，皆由此门而入。得此道者，告元神则感通享寿星，则关奏录系於天门矣。功满升天，元辰接引入门，则无碍。一予四十年方遂一第，既知命寡，遂慕寻真，讨究仙经，莫得生理，因南访茅君修真之迹，登茅巅，入石室，先得《元道真经》，即太上道君归根复本号而不嘎之理也。乃执其理十余年，惟攻胎息，续用既劳，嗟乎非眼前之睫也。后再游，逢老叟日：汝欲学仙乎？学仙者从尘入真，如炼矿而镕金也，何不先求命术，以延其生，后修阴德，登其渐阶乎？天仙也者，功感上天，韶授锡命，乃遂轻举而为仙人也。虽达仙境，犹炼真气，气与神并，故曰神仙。神仙体虚，故能跨鸾驭鹤，乘云气飞腾太虚，寿齐天地。汝得《元道真经》，求仙之荃蹄也。其莽荡，鱼兔难寻。昔茅君上升，留《大君命卫》藏於山巅石室，俾吾守之，盖欲传於夙分者也。汝格孤气清，必有仙骨，乃出此九·章，授予而去。嘱曰：此即所求之鱼兔也，道非身外，宝之！宝之！乃录其育为序以纪之，仍目之曰内丹神诀矣。昊筠序。
南统大君内丹九章经竟