三论元旨

体槁，意勤气柔，人神并劝，如此之行，一灭一生，志不退转，克成上仙。一者行，二者愿，三者慈，四者悲。行者如百八十戒、二百四十威仪，但摄身口意，万善之法，悉是行也。十二上愿，愿也。四十五念，慈也。并出《洞玄灵宝经》。方便开度者，则金录开度天子王侯，黄线开度祖弥，自然开度一切众生，是悲也。行以绝恶为义，愿以玄期为契，慈者以德荫万物，悲者以拔苦为怀。四科之道既立，即有一报之断矣。
中士志慕在玄，开度一切，救厄解患，施功报德，建玄福田，君亲忠孝，柔智怀仁，虚心至道，口味灵篇，食不念饱，衣不嫌寒，众行并备，三灭三生，补九宫真人，修玉清上道。其行也谨，修三百大戒，诵大洞三十九章，思三一之法，持戒以绝恶，则五道无对，诵经以静神，则心不外驱，存一以空心，则神心淡泊。淡泊定，则镜睹至道，升入无为，世报绝矣。
下士断情忍色，服御养神，愿弃荣丽，柄憩山林，爱山乐水，淡泊守固，绝谷休根，长斋念道。端坐则与师相对，入出则与乌兽为群，孤旅岩亢，独宿空山，切柏拟妆，面有饥容，心如怀丹，见试不恐，神静心安。如此之行，上感虚皇，九灭九生，志愿不退，克得变化，乘云飞行，游宴五岳，逍遥太无，从此而进，位登高仙，此与中士同修玉清之道。经云：六通观法者，五色、五音、五味、五香、五财，华丽荣饰，一切乱性。经云：天日洞视，地日洞听，束日洞空，西日洞虚，南曰洞清，北日洞微，六通智慧，观道成就，则舍除无量尘累，尘累既尽，名日六通。《仙人经》日：慧眼、慧耳、慧鼻、慧口、慧身、慧心，入希夷之道，出三界法，一切皆空，名为六通。《三界经》云：持戒者斋争之根，静者精思之本，精思者降真之由，降真者升道之宝。经云：三宝之黑在心，三宝之士在边。边者籍也，易也。在心存思，行心履迩，变邪从正，积善立功之德备充，至乎宗极，极乎无极，引接众流，导其有志。经云：精神内室，元黑长存，即长生久视之道。夫黑以空虚为体，形色为用；精以杳冥为体，光音为用；神以微妙为体，变化为用。经日：视之不见，夷也；听之不闻，希也；传之不得，微也。此则神黑精三一之道，而混三为一，散一为二，一者无也，不一之一，谓之真一也。
三论元旨竟