金丹真一论

金丹真一论
经名：金丹真一论。原题百玄子撰，约出於唐末五代。引迷诸家丹诀，论外丹法。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。
金丹真一论
夫灵丹之源，禀乎真一之气。论曰：真一者，大道之源水也。水者气也，气者道也。道本无名，因气生质。
质者，有形之物也。道始无形，从一气而受化，化及有形，形者名也。故曰：道本无名，而强名曰道。道本为一也，一者母也。一能布化，生成万物，利用天下。太上曰：布一名於天下。几遇大丹，莫不寻本求末。本者真一之源，为之母也。子者丹也。营丹之士，莫不求乎真一之源而化气成子。神丹之妙，见於此矣。
形质既分，清源有异。
请者，黄芽也。此芽能轻能浮。浊者，铅也。此｀铅能沈能滞。大茅君谓青霞子曰：铅沈银浮，谓之黄芽。亦日炼秋石，亦日黄芽。几经炼九转神丹，鼎中须分清浊二气饰方悟造化之权。二气者，一气全阳，守六爻正位。一气全阴，亦守六爻正位，定阴阳两全之义。《阴君还丹赋》曰：至道还丹，阴阳两全。化瓦砾而成金，度几人而作仙。此芽炼至九鼎，方为老芽，始堪入用。丹书曰：黄芽者，造化之终也。况老阳之芽，神气方足，堪用作丹也。
数起北方河车，
车者，还丹日数也。谓言行火须满三十日，要法逐月节度，运火勿停，阴阳各半，互相受用，气行一周，丹转一次，始起北方复卦，从阳爻运气，而终十月，阴阳数足矣。
定神水之受用。
几运大丹，先定神水华池，为之受用，得水方与真铅同类。丹书云：同类气合，相须如神。若铅不真，神水无以能受。仙家所忌。忌类不同，是以先定神水，后议真铅。《参同契》曰：若铅不真，其汞难住。几称汞者，是神水华池也。此气若非真铅，无以制其汞。汞若得伏，有诸异名，且非独汞之名。一名流珠，一名金液，一名金浆，一名玉醴，一名紫游膏，已上俱是神水华池中真铅也。真铅真汞，二味华气，凝结成丹。丹家先定神水华池，为之受用。修丹之士若明神水华池，定知仙路不远矣。大丹不得神水，无以变其灵通。神水不遇真铅，无由吐结精气。二物相合，乃成还丹。
论曰：水数属一，含气混真，配位而黑，得合真铅。
真铅受性，养在北方黑气。黑气即神水是矣。
此铅含光