黄石公素书一

君之美，君无道终不同其丑而故为恶也。虽居败世而不亡身，故云通。
审乎理乱之势，达乎去就之理，
君有道则理，可就而成之；君无道则乱，可拾而去之。故曰去就之理也。
故潜居抱道，以待其时。
潜者，隐也。贤人君子混于世，非遇明君而不显其道。故曰待其时也。
若时至而行，则能极人臣之位；
君臣道合，能建立事功、华夷归德，自然位极人臣。若非道而处，虽得之，不久也。
得机而动，则能成绝世之功。
机者，谋也。夫人藏机于心，如弩之有关也，若审其物而发，则物无不中。乘其时而动，即物无不成。故弩不可虚发，机不可乱施。弩虚发即狂，机乱施即败。惟得时而动，得机而发，则如神而成功也。
如其不遇，没身而已。
没者，隐也。言君臣道不相合，不可以赞，则隐之于世。身不可妄仕；身不仕，无祸及也。
是以其道足高而名垂于后世，谓之圣人。,
言行此道者皆履于高贵，名播后代，是以谓之圣人。
正道如生章第二
德足以怀远，
不顾小节而谋远大，是谓有德。
信足以一异，
天之於人无言，而四时行，寒暑不差毫厘。故君子法於天，不可无信。设彼法度，终始如一。
义足以得众，
不私於财，不厚於己，然后能伏其众也。
才足以鉴古，
才，非文才也，谓公才也。能思前王之行有美德者行之，其不善者省而非之，此为鉴古。
明足以昭一下，
夫君子处人之上，如镜在台，无物不照。能参人是非，故为明君也。
此人之俊也。
行此五事，得名之俊才也。
行足以为仪表，
所行之事，动合规仪，众取则於我，而为仪表。
智足以决嫌疑，
避嫌远疑，是为有智。
信可以守约，
受君之命，虽万里越境而守信，不可移也。
廉足以分财，
不厚己而薄人。
此人之豪也。
能行斯四者，得名之豪士。
守职而不废，
不旷其位而行令，谓之不废。
处义而不回，
事君尽忠、见危致命而匡救不移，谓之不回。
见利不苟得，临难不苟免，此人之杰也。
非道之利，岂可苟得乎？合义之难，岂可苟免乎？是谓人杰。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。
君