鬻子

�据《四库》本改。
＃３『珪』，原作『圭』。
鬻子序
鬻子名熊，楚人，周文王之师也。年九十，见文王，王曰：老矣。鬻子曰：使臣捕兽逐麋，已老矣；使臣坐策国事，尚少也。文王师之。着书二十二篇，名曰《鬻子》。子者，男子之美称。贤不逮圣，不以为经，用题纪标子。因#1据刘氏九流即道流也。遭秦暴乱，书记略尽；《鬻子》虽不预焚烧，编秩由此残缺。依《汉书·艺文志》，惟#2有六篇，今此本乃有十四篇，未详孰是。篇或错乱，文多遗阙，至敷演大道，铨撰明史，阐域中之教化，论刑德之是非，虽卷轴不全而其门可见，然邓林之枝、荆山之玉、君子余文，可得观矣。鬻子博怀道德，善谋政事，故使周文屈节，大圣谘询。情存帝王之道，辞多斥救之要，理致通远，旨趣恢弘，实先达之奥言，为诸子之首唱。织组仁义，经纬家邦，垂劝诚之风，陈弘济之术，王者览之可以理国，吏者遵之可以从政，足使贤者励志，不肖者涤心。《语》曰：《诗》三百，一言以敝之，曰思无邪。言而不朽，可为龟镜。《鬻子》论道，无邪之谓欤。幸以休务之隙，披阅子史；而书籍实繁，不能精备。至於此子，颇复留心，寻其立#3迹之端，探其阐教之旨，岂如寓言迂恢，驰术飞辩者矣，亦乃字重千金，辞高万岁#4。聊为注解，略起指归。驰心於万古之上，寄怀於千载之下，庶垂道见志，悬诸日月。将来君子，幸无忽焉。
#1『因』，《四库》本作『同』。
#2『惟』，《道藏》本原作『虽J，误。今据文义及《四库》本改。
#3『立』，《四库》本作『力』。
#4『岁』，《四库》本作『袄』。
鬻子卷上
华州郑县尉逢行珪注
撰吏五帝三王传政乙第五
撰，具也。吏者，为政之具也。又，撰，博也，言王者布政施令，其在博求於良吏也。贤者举之，不贤者不预，言五帝三王政道可以百代传行者。乙，次於甲，以此明政之次也。
政曰：
政者，法教也。此明帝王之政事，以为法教可称也。
君子不与人谋之则已矣，
言君子修於内，理於外，端其形，正其影，体真德之要#1，守冲妙之机，言出以成教方，谋事叉为法则。苟於政而不预，岂#2妄为之哉？所以止也。
若与人谋之，则非道无由也。
君子不以人谋，则已矣。若与人