孙子批注

经之以五事，校之以计，而索其情。
曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。李筌曰：谓下五事也。校，量也。量计远近，而求物情以应敌。杜牧曰：经者，经度也；五者，即下所谓五事也；校者，校量也；计者，即篇首计算也；索者，搜索也；情者，彼我之情也。此言先须经度五事之优劣，次复校量计算之得失，然后始可搜索彼我胜负之情状。贾林曰：校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。梅尧臣曰：经纪五事，校定计利。王晳曰：经，常也，又经纬也；计者，谓下七计；索，尽也。兵之大经，不出道、天、地、将、法耳。就而校之以七计，然后能尽彼己，胜负之情状也。张预曰：经，经纬也。上先经纬五事之次序，下乃用五事以校计彼我之优劣，探索胜负之情状。
一曰道，
张预曰：恩信使民。
二曰天，
张预曰：上顺天时。
三曰地，
张预曰：下知地利。
四曰将，
张预曰：委任贤能。
五曰法。
杜牧曰：此之谓五事也。王晳曰：此经之五事也。夫用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举必须将能，将能然后法修。孙子所次，此之谓矣。张预曰：节制严明。夫将与法，在五事之末者，凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之逆顺，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。兵既出境，则法令一从於将。此其次序也。
道者，令民与上同意也。
张预曰：以恩信道义抚众，则三军一心，乐为其用。易曰：悦以犯难，民忘其死。
故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
曹操曰：谓道之以教令。危者，危疑也。李筌曰：危，亡也。以道理众，人自化之，得其同用，何亡之有。杜牧曰：道者，仁义也。李斯问兵於荀卿，答曰：彼仁义者，所以修政者也。政修则民亲其上，乐其君，轻为之死。复对赵孝成王论兵曰：百将一心，三军同力。臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。如此，始可令与上下同意，死生同致，不畏惧於危疑也。陈皞注同杜牧。孟氏曰：一作人不疑，谓始终无二志也；一作人不危。道，谓道之以政令，齐之以礼教，故能化服士民，与上下同一也。故用兵之妙，以权术为道。大道废而