公孙龙子

公孙龙子
经名：公孙龙子。旧题周介孙龙撰。三卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校版本：王管《公孙龙子悬解》，简称王管本。
目录＃１
卷上
迹府第一
白马论第二
卷中
指物论第三
通变论第四
卷下
坚白论第五
名实论第六
＃１目录原缺，据正文标题补。
公孙龙子卷上
赵人公孙龙着
迹府第一
府，聚也。述作论事之迹，聚之於篇中，因以名篇。
公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。假物取譬，以守白辩。物各有材，圣人之所资用者也。夫众材殊辩，各恃所长，更相是非，以邪削正，故赏罚不由天子，威福出自权臣。公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物，以混是非，寄白马而齐物我，辈时君之有悟而正名实焉。谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也。色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从；今合以为物，非也。如求白马於中，无有，而有骊色之马；然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实，而化天下焉。马体不殊，黄白乃异，彼此相推，是非混一，故以斯辩而正名实。龙与孔穿会赵平原君家。穿曰：素闻先生高谊，愿为弟子久；但不取先生以白马为非马耳。请去此术，则穿请为弟子。龙曰：先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔。今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也。先教而后师之者，悖。且白马非马，乃仲尼之所取。仲尼曰：必也正名乎。龙以白马正名实，故仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕於云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：止。楚王遗弓，楚人得之，又何求乎？仲尼闻之曰：楚王仁义而未遂也，亦日人亡弓，人得之而已，何必楚？若此，仲尼异楚人於所谓人。楚王失弓，因以利楚，不能兼济天下，故曰仁义未遂也。人君唯私其党，附之亦如守白求马，独有白马来应。楚王所谓人者，楚国也。仲尼所谓人者，天下也。故离白以求马，众马皆至矣。忘楚以利人，天下感应矣。夫是仲尼异楚人於所谓人，而非龙异白马於所谓马，悖。先生修