洞玄灵宝左玄论

洞玄灵宝左玄论
经名：洞玄灵宝左玄论。简称《左玄论》。撰人不详，约出於隋唐之际。系某种失题道经之注疏。据《三洞珠囊》卷七引文，原书至少应有十三品。现仅残存第四、第五品，分作四卷。底本出处：《正统道藏》太平部。
洞玄灵宝左玄论卷之一
《正真无上上仙大道金刚见品》之第四者。夫不邪曰正，无杂曰真。明天尊大果三界之缚既亡，四见之惑已断，体无邪杂，故云正真也。无上者，最是穷足，更无一法能过，故云无上。上仙者，明仙有多种，此仙乃是仙中之上仙，非是仙中之下仙也。一解，直言无上，此是莫覆之辞，以其横该不测，纵罩无颠，义显极高，故云无上。若毕言无上，或有监同，捉语而论，或当有下，今欲助成先句，故再显上仙也。金刚义有五种：第一土地金刚，在九方之下，七十二泽之间，其中有诸金刚之泽，名为土地金刚也。第二宝货金刚，如十乘前后、三界内外有诸珍宝，名为宝货金刚也。第三神明金刚者，如三五八搏将之神，名为神明金刚也。第四十乘圣人有智能断，或名为利智金刚也。第五天尊大果，名为坚果金刚也。今之所明，正是坚果金刚，非前土地、宝货、神明等之金刚也。金刚从谕得名，外言砂矿既无，而黄紫性出，刳枝镂石，目之为利；体无摧挫，所以称坚。内明天尊大果地，智慧穷足，体利德真，喻之若金；三界不能倾覆，四见不可亏障，牢而且实，谓之为刚。能觉察无方，无幽不观，故言为见也。
我师云何至无上师得者。我者，论主自谓。师者，乃指玉晨天尊。明我师云何？得果无为为从，无上师学得也。若夫法体天尊，理无修学；若报身天尊，则有修习也；如乐净信等，即是报身天尊也。理论天尊，应更无师。今明欲奖励学者，明一切真仙大圣，莫不有师。所以经云大道师玄寂，又云道法自然，即师义也。
从师得无上法，至为万仙之宗者。无上法者，即是三十六部经。无上因者，即是十七圣乘智慧因。未是无上而云无上者，以能牵复无上天尊大果，所以名无上因也。无上果即金刚大果，金刚大果更无能上，为万仙之宗主也。
清明净洁至合德者。明天尊大果无诸惑障，故曰清明；又无秽恶，故云净洁也。萧然脱缚，故云自在无碍也。愉者，恬愉，明果中有常德，恬愉不动也。静者，因中有