香宇诗谈

无己云：「天地岂不宽，妾身自不容，」似觉有味。 靖节《饮酒诗》：「衰荣无定在，彼此更共之。」《挽辞》：「千秋万岁后，谁知荣与辱。」可谓了生死人矣。 白乐天诗：「千呼万唤始出来。」乃好睡，丫头侍儿呼唤不醒，流出屎来者也。可笑其用字之俗，何不用「强」字「裁」字。 蔡邕《协和昏赋》：「乾坤和其刚柔，艮兑感其股腓。」下用《咸卦》六二、九三爻辞，似近于戏矣！ 古今元宵诗，苏味道独步。「秾李」，人名。「落梅」，曲名。「不禁夜」本作「不惜夜」，甚妙。 余每中酒，欲寻佳句，不可得。一日，偶见陇西公《春雨》诗云：「惟称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。」若为余言者。 北齐刘逖诗：「无由似玄豹，纵意坐山中。」张说：「树坐参猿笑。」杜甫：「枫树坐猿猱。」「黄莺并坐交愁湿。」又：「巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。」薛能：「花栏鸟坐低。」「坐」字甚奇，而萤坐尤奇。唐人皆本于刘也。 孟浩然《登岘山诗》：「人事有代谢，往来成古今。」刘全白云：「人事岁年改，岘山今古存。」如出一辙。独太白云：「泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。」真有颠倒豪杰之妙。一篇言饮酒行乐，而未复归之于正，方见其高。 今花始开曰试花。张司业《新桃行》：「植之三年余，今夏初试花。」《月令》：「桃始华。」亦读如试。 《晋•段灼传》：「灼上疏追理。」邓艾有曰：「七十老公复何所求哉！」王维《夷门歌》亦云：「向风刎颈送公子，七十老翁何所求。」以后人之言而用之前人之事，浑化无迹，使人不知其妙，真点铁成金手也。 唐避高祖讳，以渊作泉。耿湋云：「何事学泉明。」韩君平云：「闻道泉明居止近。」李太白云：「酣歌一夜送泉明。」独包幼嗣云：「数日滞渊明。」或临文不讳，或后人所改。 「春入池塘草，秋生芳树苔。」上句乃谢灵运思惠连，下句乃包幼嗣思幼正，可为的对联也。 《楚辞•魂》：「营营而至曙。」谢灵运云：「得以慰营魂。」《老子》曰：「载营魄抱一能无离乎？」经营、屏营、怔营，皆不安之意，犹云魂魄，不安也。如《老子》意，亦当云以不安之魄，而欲抱守真一，谁能保其不离乎？ 王昌龄《灞池》诗：「开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁