陈石遗先生谈艺录

，蕴经世之学，壮岁橐笔，为刘壮肃、张文襄诸公上客。所为擘画措施，胥关民生国计。顾世独以朴学辞章重先生，岂知此殆先生流落人间者泰山一毫芒耳。其以宛陵、半山、东坡、诚斋况先生之诗者，自皮相矣。然自先生出，而朋从气类相感召，讲坛著述所提倡，实有左右中原文献之功，不特移易闽中宿习，开闽派之新声。而胜清一代主持诗教如王文简之亻堇亻票神韵、沈文悫之专主温柔敦厚者，先生殆有过之。尝闻先生论吾闽僻处海澨，而《禹贡》三江，南江发源长汀；汉代五岳，霍山实在宁德；大海则东控日本；三十六洞天，第一、第十六皆在福建。然则山川灵淑清明之气，蕴千百年而後钟於先生者，岂独幔亭屴崱已邪！信哉诗人之杰，为今日诗教剥复时之山斗矣。曾樾幸生乡国，自有知识，则知景仰先生，窃揆梼昧，不敢自致於门墙。丁卯孟冬初弦，由董仲纯丈介谒先生於文儒坊三官堂之匹园，呈诗文为贽。师年七十有二，精神矍铄，长身颁白，貌清癯，望之如六十岁人。谈论精采焕发，娓娓无倦容，乐育之意，晬面盎背。嗣後每遇休沐，常随杖履。其说诗旨趣，大抵散见於所著书中。有所请益，必为畅言。退而录之，以备遗忘。随闻随记，无有汇次，名曰《谈艺录》，纪实也。昔桐城姚惜抱先生为文章，私淑其乡方侍郎，而以未得及身亲炙为憾。曾樾何幸，得及大贤之门，而荷其拂拭，把笔记录名言谠论，盖不胜玷辱师门之忄瞿云。丁卯季冬黄曾樾。 ◎（正文） 师云：诗之为道，足以怡养天机，作者固宜求工，然过事苦吟，未免自录苦恼。盖作诗不徒於诗上讨生活，学问足，虽求工，亦不至於苦也。俞恪士自卸疆提学使任回京，尝言此後当不复作诗，某诗功恐亦止於是。每一诗成，刻画景物，非无逼肖处，然几病怔忡矣。俞先生西行後诗大异於昔，惟不久竟下世。 求诗文於诗文中，末矣。必当深於经、史、百家，以厚其基。然尤必其人高妙，而後其诗能高妙。否则，虽工不到甚么地步去。 师云：生之诗文，可以成家。文学桐城，诗学选体，皆取法甚正。夫汉魏六朝诗岂不佳，但依样画胡芦，终落空套。作诗当求真是自己语。中晚唐以逮宋人，力去空套。宋诗中如杨诚斋，非亻堇笔透纸背也。言时摺其衣襟，既向摺，又反而向表摺。因指示曰：他人诗只一