诗概

，品格何在？而犹讠尧々於品格，其何异溺人必笑耶！或问诗偏於叙则掩意，偏於议则病格，此说亦辨意格者所不遗否？曰：遗则不是，执则浅矣。
“其诗孔硕，其风肆好”。後世为诗者，於“硕”、“好”二字须善认。使非真硕，必且迂；非真好，必且靡也。
诗不清则芜，不穆则露。“穆如清风”，宜吉甫合而言之。
凡诗迷离者要不间，切实者要不尽，广大者要不廓，精微者要不僻。
诗要避俗，更要避熟。剥去数层方下笔，庶不堕“熟”字界里。
诗要超乎空、欲二界。空则入禅，欲则入俗。超之之道无他，曰“发乎情止乎礼义”而已。
或问诗何为富贵气象？曰：大抵富如昔人所谓“函盖乾坤”，贵如所谓“截断众流”便是。
诗质要如铜墙铁壁，气要如天风海涛。
诗不可有我而无古，更不可有古而无我，典雅、精神，兼之斯善。
锺嵘谓阮步兵诗可以陶写性灵，此为以性灵论诗者所本。杜诗亦云：“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟。”
元微之作《杜工部墓志》，深薄宋、齐间吟写性灵、流连光景之文。其实性灵光景，自风雅肇兴便不能离，在辨其归趣之正不正耳。
诗涉饰，便可憎鄙，而饰多起於貌为有学，而不养本体。晋东海王越与阮瞻书曰：“学之所入浅，体之所安深”。善夫！
诗一往作遗世自乐语，以为仙意，不知是仙障。仙意须如阴长生古诗“游戏仙都，顾愍群愚”二语，庶为得之。抑《度人经》所谓“悲歌朗太空”也。
诗一戒滞累尘腐，一戒轻浮放眼。凡出辞气当远鄙倍，诗可知矣。
诗中固须得微妙语，然语语微妙，便不微妙。须是一路坦易中，忽然触著，乃足令人神远。
花鸟缠绵，雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明：诗不出此四境。
《诗》：“要要草”，闻而知也；“阜螽”，见而知也；“有车邻邻”，知而闻也；“有马白颠”，知而见也。诗有外於知与闻见者耶？
“清风明月不用一钱买”，上四字共知也，下五字独得也。凡佳章中必有独得之句，佳句中必有独得之字。惟在首在腰在足，则不必同。
“曲径通幽处，禅房花木深”，六一赏之；“四更山吐月，残夜水明楼”，东坡赏之。此等处古人自会心有在，後人或强解之，或故疑之，皆过矣。