小清华园诗谈

唐人七古气势纵横，文情变幻，如神龙翔空，离奇天矫，不可方物，诚为诗境奇观。然只可调之唐体，不可谓之古体。何也？以古气皆已发泄无遗也。
作字者，可以篆隶入楷书，不可以楷法入篆隶。作诗者，可以古体入律诗，不可以律诗入古体。以古体作律诗，则有唐初气味；以律诗入古体，便落六朝陋习矣。然於转韵长篇，则又可不拘。
○条辨
何谓性情？曰：诗以道性情，未有性情不正而能吐劝惩之辞者。《三百篇》中，其性情亦甚不一，而总归于无邪，故虽里巷之歌谣，皆可为万世之典训。自时厥後，以代而衰，遂至流为放辟邪侈而不可止。间有贤者崛起其间，各树骚坛之帜，而往往不能无偏倚驳杂之弊。略而言之，如李少卿之偏於忿憾，曹孟德之偏於深险，阮嗣宗之偏於幽愤，张茂先之偏於浮华，郭景纯之偏於隐怪，陶元亮之偏於高尚，鲍参军之偏於感时疾俗，谢康乐之偏於矫情肆志，江文通之偏於繁艳，沈休文之偏於琐屑，庾之偏於绮靡；又如王、杨、卢、骆之偏於浮薄，李太白之偏於豪纵，刘梦得之偏於褊狭，孟东野之偏於孤峭，玉川子之偏於险怪，李长吉之偏於奇幻，白香山之偏於坦率，元微之之偏於柔媚，李义山之偏於瑰异，温飞卿之偏於婉弱。其馀诸贤，亦各有弊。惟杜少陵性情真挚，忧国爱君之意，盎然於楮墨之间，犹有诗人遗意。但多忧伤感愤，拟诸《三百》，实为变风变雅，终非盛世之音。若韩昌黎以唐代名儒，性情颇得其正，故篇什之间，每吐德音；然以文笔为诗，往往不免过於豪放。要之古来作者，各有短长。学者贵取其所长，弃其所短，驯而至於温柔敦厚之归，则《雅》、《颂》之音，庶可复睹耳。
又曰：于亲当如束广微之《补南陔》，谢康乐之《述祖德》，暨孟东野之"慈母手中线，游子身上衣。临时密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖"。《游子吟》近体当如"君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴著老莱衣。岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳後，吟好送斜晖"。殷遥《送友人下第归省》暨刘梦得之"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君後，常向德星看"。《送太常萧博士弃官归养赴东都》于君当如"行行重行行"，虽去国而犹念故君；"湛露改寒司"，王