唐诗纪事

’自是别去，莫知所适，江湘间至今以为口实。张进士亦南入台山，访道而去。今睹朝彦赠仙翁文集，果符长沙之事。裴晋公度、牛公僧孺、令狐公楚、李公程、李公宗闵、李公绅、杨公嗣复、杨公于陵、王公起、元公微之，当代之贤相也。白公居易、崔公郾、郑都尉澣、李公益、张公仲方、沈公传师、崔公元略、刘公禹锡、柳公公绰、韩公愈、李公翱，当代之名士也。望蔼寰区，名动海岛，或师以奉之，或兄以事之，皆以师为上清品人也。或美其登仙出世，或纪其孺质婴姿，或异其藏往知来，或叙其液金水玉，霞绮交烂，组绣相宣，盖玄史之盛事也。自元和洎太中戊子，五十余年，容色不改，信非常人矣。奇章公独以上升为疑者，乃拘教守常，未达神仙之深旨矣。夫仙之上者，骨肉升飞，与天无极。又九天之上，无何之乡，为极阳之都，神仙之府也。世之得道者，炼阴而全阳，阴滓都尽，阳华独存，故能上宾于天，与道冥合。则黄帝驾龙而腾跃，子乔控鹤而飞翔，赤松乘雨而飘飘，列寇驭风而上下，史简昭著，又何疑焉。所云胡国胡法将终之事，是设幻化之诬词，谤神仙之轻举者，有是焉耳。尝试论之，真一既判，元精肇分，清气为人，谓之三才。皆禀于妙无，成于妙有。人之生也，参天而两地，与气为一。天地所以长存者，无为也，人所以生化者，有为也。情以动之，智以役之，是非以感之，喜怒以战之，取舍以弊之，驰骛以劳之，气耗于内，神疲于外，气竭而形衰，形凋而神游，以至于死矣。故曰委和而生，委顺而死，率以为常也。修道之士，黜嗜欲，隳聪明，凝然无心，沈然无味，收视反听，万虑都冥。然后虚室生白，吻合自然，观化之初，穷物之始，浩然动息，与道为一矣。与道为一，则恣心所之，从心所欲，是非不能乱，势利不能诱，寒暑不能变，生死不能干，指顾乎八极之外，逍遥乎六虚之表，无所不察，无所不知。目能洞视，耳能洞听，亦能视听不由乎耳目。何者？神鉴于未然，智通于无极也。如此则世人之休咎、寿夭、富贵、贫贱，皎然在目，岂俟乎阴阳之数，蓍龟之兆，而后知之乎！毛仙翁则其人也。众君子歌诗志之，序述赞之，曷足尽仙翁之道暨仙翁之美哉！因以神仙之事，迹纪仙翁之功，因书于卷末云。通正元年丙子三月七日辛酉，杜光庭序。”