三家诗话

弊，而子才点化胜之。□松有夸多斗靡之弊，而才子简括胜之。 子才专尚性灵，而太不讲格调，所以喜诚斋之镂刻，而近於词曲。 鸟之飞也，必回翔而後下。水之流也，每氵亭蓄而後行。袁、蒋多一气直下，而不耐纡徐，皆少韩昌黎迎而距之一段工夫也。 子才律诗往往不对，盖欲上追唐人高唱也，然失之率易矣。 子才与苕生唱和则效苕生体，与□松唱和则效□松体。盖自以为兼有二人之长，视二人之诗，如腰间之宝剑也。观其《论诗绝句》可见。 渔洋诗以游蜀所作为最，竹诗以游晋所作为最，初白诗以游梁所作为最，子才诗以游秦所作为最。王兰泉《湖海诗传》，专录子才少年未定之作而故没真面，似不及怀宁潘瑛《国朝诗萃》之平允也。 子才性好女色，而诗必牵合古人以就己。如咏罗隐庙则曰“隔帘娇女罢吹箫”，咏铜雀台则曰“招魂只用美人妆”，咏张睢阳庙则曰“刀上蛾眉唤奈何”，咏周瑜墓则曰“小乔何幸嫁夫君”，咏谢安石则曰“东山女伎亦苍生”。然此犹题中所应有也，至咏郭汾阳亦必曰“歌舞聊消种蠡愁”，则太牵合矣。其咏睢阳庙有“残兵独障全淮水，壮士同挥落日戈”一联，则为此题绝唱，苕生集中二首皆不及也。 少年聪明儿女，血气未定，略知吟咏，罕有不喜流宕者。子才风流放诞，遂诗崇郑、卫，提倡数十年，吴、越间聪明儿女，今犹以之藉口，流弊无穷。此为风雅之罪人。恽子居志孙韶之墓，所以极力诋之也。 子才古体诗多不谐声调，而转韵尤哑。□松亦然。苕生则十失二三矣。昔赵秋谷著《声调谱》，《四库提要》极推之。然秋谷虽能作谱，而诗歌则未尽谐也。且其所举为法者亦疏而不密，而子才讥其拘，宜其不知声调也。 与子才同时而最先得名者，莫如沈归愚。归愚才力之薄，又在渔洋之下，且格调太入套，毋怪蒋、赵二公皆不数及也。 《随园诗话》大率取清真之作，然艳词侧体太多，殊玷风雅。其极推梦楼，讥议蒋、赵之类，亦皆颠倒是非，不符公论。《续诗品》极佳，但“是新非纤”一语，便不能践。 子才古文自是侯朝宗以後作者，近人因其诗之纤巧，并诋其文，恽子居至以猖狂无理斥之，皆非平心之论。 吴山尊《本朝八家四六》：“子才长於大题，自是一时冠冕。”山尊才力之大，庶