词旨

俗，屯田最甚，清真不免时见。白石、玉田，无不雅者也。 ○词旨畅旧序 词旨一卷，元陆辅之撰。序云：“余从乐笑翁游，命韶暂作词旨。”是辅之名韶也。汪玉珊瑚网云：“汾湖居士陆行直辅之，有家妓名卿卿者，友人张叔夏赋清平乐赠之。後二十一年，行直官翰林典籍归，叔夏、卿卿俱下世，作碧梧苍石图，书叔夏词於卷端，且和其韵。”则是辅之名行直矣。明刻本词旨又题陆友仁撰，是之又名友仁也。杨廉夫东维子集云：“元松陵陆子敬，居汾湖北，垒石为山，树梅成林，取姜白石词语，名其轩曰旧时月色。”则辅之又字子敬。顾嗣立元诗选癸集云：“陆行直，字季道，一字德恭，一作季衡，吴人，居於甫里，自号湖天居士。翰林典籍，致政归，善画。有别墅在淞江之南，分湖之东。”所谓韶以友仁二名，与夫子敬辅之二字皆不及称，所书三字，又自殊异。今详核之，盖本名韶，故字德恭。改名友仁 ，故字辅之。後名行直，故字子敬。其名屡更，字因名立，诸书记载，随举不备，不足怪也。辅之生平，足见涯略矣。词旨为书，皆述叔夏论词之旨，与叔夏词源同条共贯。计论词七则，言简意明，能撮其要。采时流词中偶句工炼者，名曰属对，凡三十八则。而乐笑翁奇对二十三则次之。名词之意远辞隽者，名曰警句，凡九十二则。而乐笑翁警句十三则次之，以著受学之源也。又词眼二十六则，示人炼字之法。单字集虚三十三字，教人用虚字，须择近雅者，不可太俗也。词肇於唐，盛於五代，时皆小令。北宋之时，慢曲乃作，字句较多，行气通脉，全仗虚字。时人又杂以俳体，虚字流入鄙俗。玉田言之於前，辅之所由力为防闲也。共凡七类，篇帙无多，词之矩范，不出此也。流览是编，取词源注之，所列词句，取原词缀於下，俾前人精神，辅之微意，轩豁呈露，阅者事半工倍矣。所列词有已佚者，卷中详之。刊讹补脱写定字增，分为二卷，题曰畅者，言畅其旨也。杨雄有言，雕虫小技，壮夫不为，言赋也。赋且然，况词乎。然小道可观，必先利器，雄不长辞赋，必不能作是言。舍法以求，虽耄耋不能雕一虫，又乌可轻其技耶。辅之具苦心於前，不可任其没灭，为此以益方来。孟子曰：“大匠诲人，必以规矩。”斯亦良工之苦心也夫。光绪二十二年丙申三月，胡元仪序。