碧鸡漫志乐府指迷

之舞之足之蹈之乐记曰诗言其志歌咏其声舞动其容三者本于心然后乐器从之故有心则有诗有诗则有歌有歌则有声律有声律则有乐歌永言即诗也非于诗外求歌也今先定音节乃制词从之倒置矣而士大夫又分诗与乐府作两科古诗或名曰乐府谓诗之可歌也故乐府中有歌有謡有吟有引有行有曲今人于古乐府特指为诗之流而词就音始名乐府非古也舜命防教胄子诗歌声律率有次第又语禹曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言其君臣赓歌九功南风卿云之歌必声律随古者采诗命太师为乐章祭祀宴射乡饮皆用之故曰正得失动天地感神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗诗至于动天地感神移风俗何也正谓播诸乐歌有此效耳然中世亦有因管弦金石造歌以被之若汉文帝使慎夫人鼓瑟自倚瑟而歌汉魏作三调歌辞终非古法
古人初不定声律因所感发为歌而声律从之唐虞禅代以来是也余波至西汉末始絶西汉特今之所谓古乐府者渐兴晋魏为盛隋氏取汉以来乐器歌章古调并入清乐余波至李唐始絶唐中叶虽有古乐府而播在声律则尠矣士大夫作者不过以诗一体自名耳盖隋以来今之所谓曲子者渐兴至唐稍盛今则繁声淫奏殆不可数古歌变为古乐府古乐府变今曲子其本一也后世风俗益不及古故相悬耳而世之士大夫亦多不知歌词之变
子语鲁太师乐知乐深矣鲁太师亦可语此耶古者歌工乐工皆非庸人故摰适齐干适楚缭适蔡缺适秦方入河武入汉襄阳入海孔子録之八人中其一人见于家语孔子学琴于师襄子襄子曰吾虽以击磬为官然能于琴今子于琴巳习是也子贡问师乙赐宜何歌答曰爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭敬俭而好礼者宜歌小雅正道而静廉而谨者宜歌风师乙贱工也学识乃至此又曰歌者上如抗下如坠曲如折止如槁朩倨中矩勾中钩累乎端如贯珠歌之妙不越此矣今有过钧容班教坊者问曰某宜何歌必曰汝宜唱由中行曹元宠小令
汉时雅郑叅用而郑为多魏平荆州获汉雅乐古曲音调存者四曰鹿鸣驺虞伐檀文王而李延年之徒以歌被宠复改易音辞止存鹿鸣一曲晋初亦除之又汉代短箫铙歌乐曲三国特存者有朱鹭艾如张上之囘战城南巫山髙将进酒之类凡二十二曲魏呉称号始各改其十二曲晋兴又尽改之独元云钓卒二曲名存而巳汉代鼙舞三国能存者有殿前生桂树五曲其辞则亡汉