楚辞集注辩证后语

，犹遭也。」颜师古云【二】：「扰动曰骚。」洪曰：『其谓之经，盖后世之士祖述其词，尊而名之耳，非原本意也：」』上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦使张仪谲诈怀王，令絶齐交，又诱与俱会武关。原谏怀王勿行。不听而往，遂为所胁，与之俱归，拘留不遣，卒客死于秦。而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊，自沈而死。【汨，音觅。〇长沙罗县西北，去县三十里，名为屈潭，即屈原自沈处。今属潭州宁乡县。】淮南王安曰：「国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。」又曰：「蝉蜕于浊秽之中，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓。推此志也，虽与日月争光可也。」宋景文公曰：「离骚为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。」【按周礼：太师掌六诗以教国子，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。而毛诗大序谓之六义，盖古今声诗条理无出此者。风则闾巷风土男女情思之词，雅则朝会燕享公乡大人之作【三】〕，颂则鬼神宗庙祭祀歌舞之乐。其所以分者，皆以其篇章节奏之异而别之也。赋则直陈其事，比则取物为比，兴则托物兴词。其所以分者，又以其属辞命意之不同而别之也。诵诗者先辨乎此，则三百篇者若网在纲，有条而不紊矣。不特诗也、楚人之词，亦以是而求之，则其寓情草木，托意畀女，以极游觐之适者，变风之流也。其叙事陈情，感今怀古，以不忘乎君臣之义者，变雅之类也。至于语冥婚而越礼，摅怨愤而失中，则又风雅之再变矣。其语祀神歌舞之盛，则几乎颂，而其变也，又有甚焉。其为赋，则如騒经首章之云也；比，则香草恶物之类也；兴，则托物舆词，初不取义，如九歌沅芷澧兰以与思公子而未敢言之属也。然诗之兴多而比、赋少，騒则兴少而比、赋多，要必辨此，而后词义可寻，读者不可以不察也。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。【陬，侧鸠反，又子侯反。降，叶乎攻反。〇此章赋也。德合天地称帝。高阳，颛顼有天下之号也。颛顼之后有熊绎者，事周成王，封为虎子