录曲余谈

弹普天下伏侍看官锣声响处那白秀英早上戏台参拜四方拈起锣棒如撒豆般点动拍下一声界方念出四句七言诗道新鸟啾啾旧鸟归老羊羸瘦小羊肥人生衣食真难事不及鸳鸯处处飞【中略】那白秀英道今日秀英招牌上明写着这场话本是一段风流藴藉的格范唤做豫章城双渐赶苏卿说了开话又唱唱了又说【中略】那白秀英唱到格头这白玉乔按喝道虽无买马博金艺要动聪明鉴事人看官喝采已过去了我儿且下来这一回便是衬交鼓儿的院本
周宪王杂剧中记院本一段盖至明初犹有存者曰
净同捷讥副末末泥上相见了做长寿仙戏香添寿院本上捷云歌声纔住末泥云丝竹暂停净云俺四人佳戏向前副末云道甚清才谢乐捷云今日双秀士的生日你一人要一句添寿的诗捷先云桧柏青松常四时副末云仙鹤仙鹿献灵芝末泥云瑶池金母蟠桃宴净云都活一千八百岁副末打云这言语不成文章再说【下略】
下尚有滑稽语且各唱醉太平一曲而毕则院本之制较之杂剧简甚且尚有古代鹘打参军之遗此外殊无可考见也东京梦华录武林旧事所载大宴礼节杂剧之外凡弄傀儡踢架儿谓杂艺亦属敎坊宴时并用之明顾起元客座赘语谓南都万历以前大席则用教坊打院本【此谓元之杂剧】乃北曲四大套者中间错以撮垫圈舞观音或百丈旗或跳队可知明时此风犹有存者矣
罗马医学大家额伦谓人之气质有四种一热性二冷性三郁性四浮性也我国剧中脚色之分隐与此四种合大抵净为热性生为郁性副净与丑或浮性而兼冷性或浮性而兼热性虽我国作戏曲者尚不知描写性格然脚色之分则有深意义存焉
辍耕录云副净古谓之参军乐府杂录所谓黄幡绰张野狐弄参军是也东京梦华录载内宴杂剧凡勾队问队遣队之事皆参军色主之则参军似是教坊色长之类梦华录又谓参军色执竹竿子故史浩鄮峰真隐漫录所载大曲直谓之竹竿子然副净之名北宋固已有之黄山谷鼓笛令词云副靖传语木大鼓儿里且打一和是也后世脚色之名此为最古旦之名始见于南宋官本杂剧目及金人院本名目末泥始见于武林旧事及梦粱录若生丑外贴第则更为后起之名矣
副靖传语木大木大疑亦脚色之名金院本名目有呆木大恐即朝野佥载所谓高崔嵬善弄痴大者也
胡元瑞少室山房笔丛所考脚色甚多疎误兹将见于古籍之脚色名目列为一表如左 古名 武林旧事 梦粱录 辍耕录 太和正