古今印制

�史、李斯三篆，古不参用，明以成语字多，繁简难配，因之错杂成章，要之仓、史可通，斯篆断不宜混。
秦、汉玺大三四寸，小玺方长不等，官印大止寸余。朝爵皆铸，军中多凿。汉制，丞相三公至中二千石称“章”，千石至二百石以上称“印”。官印外，自刻姓名，曰“某人私印”，无官印者无私印。官印称“章”，私印只称“印”，士庶只称“印”，名印称“印”。印者，信也，自表其信，故自呼其名，表字不称“印”，表上或用姓。凡三字印，非复姓，而无“印”字者，非名印，皆字印，盖字印不当用“印”字以乱名。元人于表字下加“氏”字，明人于表字千加“甫”字，或表字上加“字”字，非古也。汉于姓下不用“氏”，元人加“氏”，非古也。汉于名上加“臣”字，自卑之辞，要之对君，无他字可称，故除进呈书画外，不宜通用。唐、宋收藏用“某人审定”、“某人珍赏”、“某人鉴藏”及斋堂馆阁、“长宜子孙”、“子孙世昌”、“子孙永宝”等印，后以“世昌”、“永宝”，恐似小玺而不用。识书画曰“某人之书”、“某人之图”、“某人书印”、“某人图记”，今人兼用“图书”字，且遂以“印”为“图书”，非也。道号起于唐人。以山人、道人、主人、居士等入印自五季始。“某人言疏”、“某人启事”、“某人白笺”等自宋始。“某人敬缄”、 “某人顿首”、“某再拜”等自明始。斋堂馆阁入印，自唐相李泌“端居室”始。成语、诗句入印，自元始。图籍之有卷首，自宣和始。书画之有鉴定，自贞观始。籍缝有印，自北齐始。
印章只有烂铜，碑刻乃有剥蚀，印文剥蚀，历朝未有。明苏啸民欲以其胸中《石鼓》、《季札》诸碑刻之道，形之于铁笔之间，因脱去摹印之成规，力追仓、史之神理，篆宗碑帖，故点画亦作剥蚀痕，虽与秦、汉以来之印文不合，而其钟鼎白文，志在仓、史，挽回斯、邈之失者，篆学之功臣也。杨汉卿、程彦明诸公，剥蚀与啸民同；而骨力坚苍，书卷渊博，自以啸民为杰出。
赵凡夫草篆，创古今未有之奇，正者偏、藏者露、静者躁、庄者佻、舒者促、敛者肆，文敏之道，于兹失守矣。朱修能好奇，乃以寒山法入印，愈工而愈魔矣。
何震作《二十五举》(《续学占编》)，论篆、论隶，误者比比。所篆印章，既