印法参同

术尔。

第六论

斯之为道若浅，而浅未能窥其奥；为事若粗，而粗未能臻其妙。是究道之心亦欲深，执事之心亦欲细也。稍参一毫浮躁鄙略，则其艺必不精矣!能善习者，直可以收放心，熔俗气，岂特精艺乎哉。孟子曰：王之好乐甚则齐其庶几乎，予固虑人之好此未甚尔。

第七论

篆刻鄙事，而能会者，未尝不见重于人，惟所自处尔。自处以高，技增以重；自处以卑，虽绝技可鄙也。是故，贵慎所处。是故，有五不刻，谓非亲授不刻也，非能用不刻也，非知重不刻也，与夫取义不妥、印璞不妙皆不刻也。然亲授尤必要矣。



凿印须得简易而无琐碎意，更要俨如凿形，笔画中间深而阔，两头浅而狭，遇转折稍瘦，若断而不断才是。如有联笔，则转折处稍轻，重则势将出头矣。但可下坠处深阔些，与单画另又不同。

摹刻印

铜之运刀须似熟，玉之运刀须似生，余详后。

摹画印

笔重蛛丝，刀轻蚕食，中不得过深，旁不得太利，止见锋、不见芒，但觉柔、不觉刚，尔尔。

摹碾印

碾之于刻，虽是不及，然我但仿良工手可也，不要露刀，使人见谓刻，又不要徒似夫碾，使人见谓拙工。

摹玉印 摹铜印

以石摹玉易，以石摹铜难。盖石与玉同性，同则近似者易为力，石与铜异质，异则相戾者难为功。若以玉摹印，当即从玉章或宝石等章。以铜摹印，当即从铜章，或金银章，要无拂其性与质尔。

分品

李阳冰曰："摹印之法有四：功侔造化，冥受鬼神，谓之神；笔画之外，得微妙示，谓之奇；艺精于一，规矩方圆，谓之工；繁简相参，布置不紊，谓之巧。"

诣极

工夫或有所未到，则篆刻必有所未精，此何嫌"十日画一水，五日画一石"也。须是凝神定志，精益求精，篆刻既成，印越纸上，一番一吹求，一疵一针灸，历试数十，不可但已，将目睇毫末，心算无垠，尽美且尽善矣。毋曰篆刻几何，工力安用，乃卤莽灭裂，草草完事。
书家者云："有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。"皆求诣极意也。
先正又论作文云：炼之如精金在熔，不足色不止；裁之如美锦制服，必称体斯完。