梓人遗制

之工，轮、舆、弓、庐、匠，车，梓。有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。故一器而工聚焉者，车为多。车有六等之数，皆兵车也。凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以完久也。不微至，无以为戚速也。轮已崇，则人不能登也。轮已庳，则于马终古登陁也。故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与檏焉，四尺也，人长八尺，登下以为节。故车有轮，有舆，有辀，各设其人。
轮人为轮，斩三材必以其时。三才既具，巧者和之。毂也者，以为利转也，辐也者，以为直指也。牙也者，以为固抱也。轮敝，三材不失职，谓之完。
轮人为盖，上欲尊而宇欲卑，则吐水疾而霤远。盖已崇则难为门也，盖已庳是蔽目也，是故盖崇十尺。良盖弗冒弗纮，殷亩而驰，不队，谓之国工。
舆人为车，潮者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。
凡居材，大与小无并，大倚小则摧，引之则绝。栈车欲弇，饰车欲侈。
辀人为辅，辀有三度，轴有三理。国马之辀，深四尺有七寸。
田马之辀，深四尺，驽马之辀，深三尺三寸。轴有三理，一者以为嬍也，二者以为久也，三者以为利也，是故辀欲颀典。
辀深则折。浅则负，辀注则利，准则久，和其安。行数千里，马不契需，终岁御，衣衽不敝，此惟辀之和也。轸之方也，以象地也，盖之圜也，以象天也，轮辐三十，以象日月也，盖弓二十有八，以象星也。
周迁《舆服杂事》曰，五辂两箱之后，皆用玳瑁（且鸟）翅。
石崇《奴券》曰，作车以大良，白槐之辐，茱萸之辋。
后梁甄玄成《车赋》云，铸金磨玉之丽，凝土剡木之奇，体众术而特妙，未若作车而载驰尔。其车也，名称合于星辰，员方象乎天地。夏言以庸之服，周曰聚马之器。制度不以陋移，规矩不以饰异，古今贵其同轨，华夷获其兼利。
后汉李尤《小车铭》云，圜盖象天，方与则地，轮法阴阳，动不相离。
车之制自上古有之，其制多品，今之农所用者即役车耳。其官寮所乘者即俗云五明车，又云驼车，以其用驼载之，故云驼车，亦奚车之遗也。

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